在这个数字化的时代，苍之起源阵容搭配的更新速度越来越快。今天，我将和大家分享关于苍之起源阵容搭配的今日更新，让我们一起跟上时代的步伐。
这本小说写的很好。
根据今日头条资料显示，《吞噬星空后传之起源大陆》是一本科幻小说，作者脑洞之大，超脱于当时的社会背景，写出了玄幻与科幻相结合，科幻修仙的作品，小说情节跌宕起伏，引人入胜，没有华丽辞藻，结局留下了一个充满无限想象的结尾，让人意味犹存。
小说故事以小苍为主角，讲述了他在吞噬星空之后的冒险之旅。在吞噬星空之后，小苍的身边出现了许多新的朋友，他们穿越时空，探索神秘的力量，挑战各种危险，终发现起源大陆的秘密，也见证了小苍的成长。
百家姓《苍（cāng）》姓起源
287 苍（cāng）
287 苍（cāng）
寻根溯源
苍姓源自黄帝之子苍林、黄帝之臣仓颉以及高阳氏才子“八恺”之一的苍舒，其后代均以苍为氏。“苍”也写作“仓”，二者实为一姓。
变迁分布
苍氏起源很早，来源不一，但就上述诸苍氏的活动范围来看，主要在今河南、陕西、山西、山东等地。汉唐时期，向南方发展，并以武陵郡（今湖南常德）为郡望，在今湖南形成名门望族。为极少见的姓氏，在各地偶有所见。
名人荟萃
苍舒：又作仓舒，上古高阳氏八才子之一。高阳氏八才子都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民，谓之“八恺”，孔颖达疏：“恺，和也”言其和于物也。仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事。
苍颉：又作“仓颉”，是古代神话人物，相传为黄帝史官，文字发明家，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政，后世奉为神。古籍亦有将苍颉作“仓颉”的，《汉书·艺文志》及东汉延熹五年建苍颉庙碑，均明书“苍颉”。壁画中苍颉形象为六目（传说为四目）老翁，浓眉深目，躬身谦和，使人感到智慧无穷。
苍英：汉代官员。曾官江夏太守，后其子孙遂为江夏人。
苍之骑士团2玛莉爱尔强度分析及玩法攻略
苍之骑士团2中玛莉爱尔是一位单体魔法输出角色，伤害系数也非常高，下面就为大家带来苍之骑士团2玛莉爱尔强度分析及玩法攻略，一起来了解一下吧。
苍之骑士团2玛莉爱尔强度分析及玩法攻略
玛莉爱尔特点：
普攻与奥义伤害系数极高
高破魔率（自身+骑士传）
奥义击杀获得再行动
奥义50%以下敌人有伤害加成
强度评价：
法系输出天花板，攻击系数非常高，被动直接增加伤害，再加上自身高破魔率就算打高魔防角色伤害也很好看。奥义有斩杀和击杀再动效果。配合拉拉队伤害逆天，推荐有条件的都去抽一只，各个方面都十分好用。
装备选择：
推荐1：起源套装（4）＋奇遇套装（2）
推荐2：起源套装（4）＋能量守恒（2）
天赋推荐：
推荐1：爆炸-魔力专注-节奏打击-魔伤
推荐2：魔力专注-魔力专注-节奏打击-魔伤
求一个伊苏起源法师出招表
方向键移动。
默认情况下，Z攻击，X跳跃，C用技能，V爆发（怒气满时）。
在默沙领域拿到金手镯后可以二段跳(按两下X可以跳得更高)；
在魔核领域给路喂萝妲之果后可以学到爆发技能（发动爆发后，在怒气消退前再按V就可发动）。
只要得到相应的道具便可使用技能。
苍空之翼-风系技能；（快捷键1）；
雷电之锤-雷系技能；（快捷键2）；
红莲大剑-火系技能；（快捷键3）；
PS：这个游戏不是拳皇，没有什么出招表。但是打各个BOSS的时候一定要掌握技巧。
六弦之首·苍的会刊特写
今之李耳－苍 文/编辑部
苍所修持之道，正是老子强调的：“持静、处后、守柔、内收、凝敛、含藏”的理念。当中原武林日后遭逢不亚于泪阳血月的横祸浩劫之时，当芸芸众生需要一位元道济天下之溺，音起武林之衰的救世主之际，玄宗六弦之首·苍，将再次只手回天！老子、庄子、列子，是道家三大代表人物，而在今天，霹雳的玄幻世界里亦形成了所谓的「道门三御三家」：玄宗弦首·苍、剑子仙迹，以及云飘渺·蔺无双。
如果说“御风而行，冷然善也”、认为“万品以终灭为验，想念以着物自丧”，对生命表现出最达观，最磊落的列子让我们联想到蔺无双；那么剑子仙迹与苍的形象则分别诠释了“高迈凌越、舒畅自适”(庄子)，以及“凝神敦朴、谨严审慎”（老子）两种不同典型的道家意境。
苍浪无潮由于弦首迥异于众多霹雳英雄的人格特质，使得世人普遍认为六弦之首苍有君临天下的优雅、行云流水的裕如，却少了点快意恩仇的爽利、豪气干云的气概。殊不知，苍所修持之道，正是老子所强调的“持静、处后、守柔内收、凝敛、含藏”的理念。但若把老子所著五千余字的开宗经典《道德经》信手翻来，竟可见弦首身影言行。剧中秦假仙总爱以“黑道大哥”来戏称弦首，这是因为苍一身玄黑造型。而在《道德经·廿八章》中的我们能找到这样的句子：“知其白，守其辱（黑）”。这便是苍的元祖设定的来历了吧！又有一次群侠聚集欲破风水禁地之前，苍因有事耽搁而最后到来，于是嘴巴一向不饶人的车车老趁机讪笑他是否为姑娘需要时间梳妆打扮时，弦首毫无尴尬地直接承认，让在场众人皆感错愕莞尔，也让苍的另一面展现在看剧人的面前，不得不说是一个亮点。然而究其深意，除了苍本身所具有的幽默，更有蕴含“知其雄，守其雌”、“大巧若拙、大辩若讷”的丰富人生趣味。正是这份从容坦诚，让车车老瞠目结舌，无言以对。先哲在自己的论述中言道：“道冲，而用之或不盈”，“大盈若缺，其用不弊”。
在苍与玄宗叛徒金鎏影（昭穆尊）最后一战中，双方实力的悬殊，让人讶异于苍先前实力的保留。苍的武学之井，看似空虚，实力却是深不见底；而曾经神器加身的六极天桥之主、盛极一时的武林公法庭之首，则是印验了那句真理：“持而盈之，不知其己；揣而锐之，不可长保”。剧中两人曾有多次对阵，因此在剧情张力上，看剧人或有“一鼓作气，再而衰，三而竭”之叹，但是若能体会“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”的个中三昧，必然会对霹雳编剧群的巧手妙心倍感赞佩。
苍天之行在武器的选择上，虽然拥有不世神兵白虹与蔺无双所“托孤”之明玥，然而弦首最常使用的兵器仍首推怒沧琴。除了钟爱琴本身所具有的“和以意气，感人善心”的深刻含义，更重要的原因在于苍明白“佳兵者，不祥之器……非君子之器，不得已而用之”的道家道理。所以苍的两把宝剑，非到最后关头，从不轻易出鞘。
在战事的部署上，苍也深悟并顺应老子用兵之法：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺”。因此，在天荒不老城与诡龄长生殿多次交战之中，纵使苍武冠三军，却不曾扮演攻城略地，过关斩将的开路先锋角色，反而化主动为被动，以精心安排的太极八卦阵，担负起防守不老城的人物，这也是仅此一步，退无死守的最后一道防线。可见，看似无所作为的弦首，其实正可是“可以托三尺之孤，可以寄百里之命”的最佳人选。
纵观苍在《霹雳奇象》与《霹雳谜城》中的事迹表现，恰如一则道家醒世的最佳寓言。蔺无双的出场，带出与其并驾齐驱的玄宗之首。然而，已臻“飞龙在天”九五之势的无双，终究避不开“亢龙有悔”的无奈；而通演易，晓爻辞的苍，则选择维持在“或跃在渊”之姿，终能持盈保泰。这不也印证了“凡事不能太尽，太尽，缘分势必早尽”的说法吗？“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”，在玄宗两位叛徒金鎏影与紫荆衣（尹秋君）身上也正得到了验证。更有趣的是，对于两人苦心夺取五大神器的行为，《道德经·廿九章》中竟也能找到警示的真理：“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”。而苍面对神器加身，强行逆天的昔日同修，其所作为不过是顺天应人，代天行道罢了。清理完玄宗门户的苍，终慰道门众英灵的弦首，虽然受到长生殿主所伪装的九章伏藏之暗算，以及多位高手的围击，但仍然能从容不迫地毁掉不老神泉，翩然离去。
现在所有喜爱苍的朋友，最关心的当然是在完成阶段性任务后，弦首是否会服膺“天道”－“功遂身退”？即便如此，我们仍旧坚信：当中原武林日后遭逢不亚于泪阳血月的横祸浩劫之时，当芸芸苍生需要一位元道济天下之溺，音起武林之衰的救世主之际，玄宗六弦之首苍，将再次只手回天！ 文/liyingwei（戏迷观点）
一曲天波怒潮生，六弦沉寂为君吟——论六弦之首苍
苍“天波浩渺”是个特殊所在。它依靠怒山，濒临沧浪，独亭映月，天际偶有闪电阴霾之云，基于结界与外隔绝。神秘的紫衣道者临风抚琴，袍袖翻飞，暗夜掩去他眼底的深邃，超群之气浑然天成。听罢道者与佛者的恳谈，脑海中顿时闪现“清冷”二字。清，思绪之清，冷，抉择之冷。“你的天命，我的罪孽。”是圣尊者一步莲华对己身与六弦之首－－苍的定位。
第一弦：绝世风采。第一眼看到苍，那冷沉的气质，雍容的矜贵，既有儒门的风华又有佛门的沉寂还有道门的出尘，于是脱口赞叹：好一个六弦之首！对比一身白衣相交满天下的剑子仙迹，紫衣的苍飘逸潇洒，待人张持有度，礼到辄止，风度万千但又非和蔼可亲，甚至说有一丝淡漠，淡紫的睫毛半睁半阖，总能动烛先机，在众人高谈阔论之时游弋每个角落。比如一页书与昭穆尊打斗正酣，尹秋君刚要在背后出手，当即被苍的含沙射影止住，而那时的苍，看得是战场，眼波流动所对之人则是身侧的尹秋君－－提到苍的眼，那是极有特色的，眼角微挑，视线高于水平面，猛一看，会给人轻蔑孤傲的错觉。其实非也，苍所看不是眼前人、不是眼前事，而是包罗万象的世态。人以眼为神，苍的外在也好内在也好，迷蒙的双眼都是他的魅力之一，纵不开口，一双眼涵盖炎凉。
第二弦：过人胸襟。古书《庄子·天道》有“呼牛唤马”一词，讲的是道家“毁誉随人”的理念。古人士成绮一时误会，自责老子不配当圣人，老子当时也不反驳，次日，士成绮发现言过其实就去给老子道歉。老子解释：“你叫我牛我就是牛，叫我马就是马，假如你说的对我不愿意承认，那就是错上加错；假如你说的不对，那不管怎么说我都不会是牛马，何需争辩？再来看苍，也就能明白他的过人之处。赶往风水禁地前，遭遇了同门之死，苍的悲愤不难想象，车车老看他姗姗来迟就讽刺弦首是个姑娘，借此责难他耽搁时间。苍的回答出人意料，不愠不怒，一个再简单不过的“是”字，坦荡磊落，倒让车车老自惭形秽。另外，苍用玄宗之宝玄苍珀救过紫宫太一，但在第二次破风水禁地时求助紫宫世家，遭到紫宫彤麟的怒斥，他对恩德一事只字未提，知恩不望报，胸襟岂不似天波浩渺般无垠？
第三弦：心思缜密。苍冷眼观世，行事谨慎。从他出场以来，每一句话，每个眼神，每个动作都有考究。苍为了救同修赤云染奔走于不老城与长生殿时，都遇到对方提出条件。可他前后的许诺在用词上截然不同：面对长生殿，苍的唯一前提是不违道义，而到不老城已是一句：但凭城主开口。这里有牵涉到两方的立场，不老城对外尚明理，而长生殿隐于暗处口碑不佳，不管他们是不是背后都藏匿了阴谋，苍在焦灼之际不忘字斟句酌，实在难能可贵。然后，陌生的九章伏藏拿了圣尊者的阴阳镜仪来到天波浩渺，苍一方面礼遇周到一方面不忘收回镜仪，任谁能说唐突？一步莲华意意识到中了风水禁地之计，精神上陷入对善法天子之死的愧疚与痛惜中，苍一边安排后续，一边提醒秦假仙等人冷静，还要感谢羽人非獍和太一相助。照身份说苍来自道境，这些人大多是苦境出身，该由圣尊者周旋，苍心细，考虑圣尊者需修养，更需静心，纷扰和压力如九章伏藏那会儿所说，交给不负所托之人就好－－于是苍接手。二入破风水禁地，苍与九章伏藏先到，他敏锐地捕捉到一点就是九章伏藏和天子入阵后出来的位置不同，而太一是破阵时发现出口不同。尽管怀疑九章，苍也不排除阵局本身是陷阱这一点十分客观。破阵后他最先化光，提醒大家离开，细心的观众都看到了有趣的一幕，一根紫带协助迟钝的荫尸人离开了禁地，那个出手之人仍是苍。对每一个人，不管身份高低，样貌美丑，在苍眼里是平等的，该给予的关怀他不会倏忽。其实，苍对九章乍现时预测到的劫数从未搁浅。九章一度下狠手，差点当众在不老城杀了莎罗曼，同时对城主之女识玲珑过度热心，苍选择静观其变，对没确凿证据的事，决不打草惊蛇。之后的行动，不管与风莲商议，还是跟一页书化身的问天敌见面，钧不着痕迹瞒过了九章。谜城后期苍失踪了一段日子，仔细回想一遍，他是始终都没有离开过。局面在他的视线内，人不出，暗布早已妥当：从翠山行的话可以印证，苍失踪时联系了不少同道，毕竟那双眼不是局限于眼前的。正是这样，他的蛰伏也为不老城失陷后的众人留了余地。至于九章利用玲珑入阵，偷袭苍那掌，苍顺势揭穿了九章的身份，也彻底毁了不老泉－－斩断双城祸世一个罪魁祸首。
第四弦：肩担大局。复仇是责任，不是唯一目标。当初救了白雪飘，三弦等待苍的一声令下，为阵亡的玄宗同修报仇，之外还有一个任务就是重振玄宗。昔日景象是苍内心深处的痛，也是他誓言“一手回天”的范畴。这条路走得艰辛也在所不辞。一个做大事的人往往要冷静心狠，完全抛开自我。苍遇到同门被害的覆辙这种打击，还能冷静下来与其它人根据圣尊者的话破风水禁地。那绝不是一般的修为。苍喜怒不行于色，但在严重的打击下也万难无动于衷，看他排山倒海的那一刻已是克制到极限。冷静过后才能调整情绪，而人最先的是直观反应，然后是理智上的调整，中间需要的是－－强大的自制力。当年封印道境，后来针对魔界断层，包括他登堂入室到沙罗曼的帐子里询问奇象之事，强行带走女占星师，所思所为，都不是一个拘泥于世俗之见的人，恰恰相反，乃是当断则断，斩钉截铁。
第五弦：情义深重。苍出场之后，不是为救白雪飘，不会提前出关－－他念是玄宗的血海深仇。这件事激化了当年脱逃叛徒－－金鎏影与紫荆衣。紫荆衣下毒，金鎏影趁苍不在天波浩渺的时候，残忍地杀害了同修，还把他们挂在那里留字示威。荫尸人说：“弦首看起来很忙。”是的，苍还不知同修已死，他还在为长生殿的要求去向不老城要泉水，当秦假仙等人看到服下长生殿枯老散的苍时吓了一跳－－那位飘逸卓然的黑色道子，何时成了行将就木的老叟？苍的原话是最好代言：吾非去不可。同修对于苍太珍贵，微垂的眼，轻低的头－－预示下定的决心，哪怕付出再多代价也不放弃。
回到长生殿，苍逼出了指尖凝结的不老泉，毫不犹豫吃下药，甚至自诩为无关紧要的小人物，这些无非是他不想纠缠，一心要赶回天波浩渺。然而拉下白布时，七窍流血惨死的同修令他发狂，手捂胸口，脚步踉跄，又是何等的撕心裂肺！假如随着苍把泉水倒给长生殿，相当于年华随指尖的泉水流逝，那么谁都能相信，就算要流尽体内之血苍亦然会做。为同修发狂的他，不会减少半分风采，不会因为他不是为武林做了经天纬地之事而被看轻，如斯情义重于泰山。别人手刃敌人会大快人心，可苍杀叛徒不会有一丝轻松。报仇是责任，而苍最恨出卖、残害同修的行为，由他动手杀金鎏影是何等滋味？今日的局面始终是一个悲剧，死去的都是玄宗之人。最后一战，苍眼神灰寂－－他做出最后的申明：复出之后还曾留机会给叛徒，留情是希望他悔改弥补，不想却造成更多无辜的牺牲。那一刻再扣弦的苍，指尖凝聚了满腔愤慨－－而对于死不悔改的人，他终于不再多看一眼。还给往生之人一个公道，无法消除他们而对玄宗的恨，是苍永远的伤。圣人云：“朝闻道，夕可死矣。”今生有同修如苍，下一刻殒命，无怨无悔。
苍有两个好友。一个是一步莲华，一个是蔺无双。对圣尊者，苍始终坚持一点是“不涉对方”，除非对方开口，否则自己的“两肋插刀”并非尊重，而在处理奇象问题上，我们还是可以体会到他在暗中为圣尊者分压。圣尊者被袭灭天来吞噬，苍识天机不会不知，他提，不是不关心，只因圣尊者说：“那是他的罪孽，则为之付出代价的也该是他。”蔺无双的问题上就更不难理解，三境论道，蔺无双和苍并列鳌首，一人得明玥一人得白虹，以武相交以情相惜是对他们最恰当的形容。也许有人质疑：苍既然测出蔺无双有三劫，为何不帮他化解？命格对于知天命之人依旧存在变量，何况取决于蔺无双的一念之间？非到迫不得已，违背天命只会带来更多不可预期的后果。苍有那么多责任，他先是玄宗的弟子六弦之首，然后才是蔺无双的好友。道境的封印让玄宗伽叶殿众人元气大伤，苍本身也要恢复功体，还需协助同修，等待雪恨之机。很多事不是人力可以改变－－苍那句“独力回天”，是怀着怎样破釜沉舟的心情？在矛盾中取舍，最为难的莫过于情义深重的他。再看一个例－－善法天子在风水禁地以死掩护众人，苍撤退前做了一个仓卒的屈膝－－不过，决然坚定，转身刹那“唉”一声叹息，天地为之动容。剧中没交待苍与天子的交情，单独相处也不过是苍去不老城求泉水，善法天子在外与之一番警示。而当时的苍一心在解药上，对天子的好意以及道别，只是身形微转一个再轻不过的颔首。可那一屈一叹诚意万千。所谓“物似主人形”，有苍倚筝，天波呈现一片浩渺之阔。曾想过苍的一生，也许不会有蔺无双对练峨眉那般的痴。不是他不懂爱不能爱，而是他的爱太博大。他的气度和遭遇决定了他的胸襟：爱之于苍早已超出儿女之情，他的情义之深正因爱恋之无穷。是大海自然纳百川，江河之于大海，则为之脉。一般人渴望的美好感情，对于苍而言，应该就是那种大海与江河的关系了。
第六弦：定义无限。情义之深重，可比浩渺天波，高风之亮节，犹如当空之明月。若说对苍的概括是以上几句还不很完整。玄宗的“六弦四奇”以颜色为名，那么，总要有一个可以涵盖万千的出现，于是乎有了六弦之首的名字：苍。从色泽上说，苍，即各种颜色掺入黑色后的颜色。从意义上说，苍，象征天空；从发音上还与“沧”相同。说到这里必须提到六弦之首的诗号，这四句中有弦有海有星有剑有古有今，而诗中的事物都可以从他的名字上得到印证。琴为怒沧，剑藏怒沧，海为沧浪，星在苍穹，古往今来何尝不是一天空。苍，一个简单而包涵万物的道号，意味他的有无限可能，世人谓之黑色道子。苍的出场，带来各种意想不到的奇妙。修道之人，讲究道法自然，遵循事物之规。却不得不承认存在个性论知，庄子的《秋水》，还有一些别的代表作都有对治世经典的歪曲，反应了道家部分理念的局限性。苍之所以迷人，就是他拥有无限可能，并非被局限，循天命也有逆天时之举。看山是山乎？看水是水乎？山者本是山，水者本是水，山山水水全由个人。 文/冷月白（戏迷观点） 出刊时间：2010年10月7日
玄冥天机 道法乾坤
初见苍，没有惊人的气势，只有温雅秀逸，淡薄清新的道者气质宛若天成，深紫与暗黑色系的装束不曾引发任何浪漫的联想，反倒呈现出沉稳的潇洒。出色的领导者不需要刻意强调或标榜，即使当事人再温和谦逊，仍有一股自然流露的风采令从者信服追随…… ——引言
从老子过函谷关留下的《道德经》五千余言以来，道门思想就在中华文化生了根。道法自然，上善若水，与自然共生共存的道门思维，和积极入世的儒家思想，及万般皆空的佛门精神鼎足成三，共同撑起了中华文化的半壁江山。从庙堂到山林，不论现实或虚拟。
同时，随着庄子高妙的哲思对道家思想的深化与开拓，道家思想与印度传入的佛教，每每在政治动荡、世道沉沧的乱世，救赎并安定着世俗人心。而道门术法不仅深刻地渗入普通民众的生活，更成为武侠小说及奇幻故事的沃土，甚至于李唐一朝东渡扶桑，成为日本阴阳道的起源，间接成就日本平安时期传奇阴阳师安倍晴明的神话。 武学奇才张三丰，在湖北省武当山真武观留下“太级心法”，后世至今仍奉行不悖，历久而弥新。每天清晨，黄昏，在全世界各地有华人居住的公园、社区里缓步流转的身影和手势，正是对武学宗师的最高的敬意。而少林寺和武当山列名列中国武侠小说最著名的门派，声名赫赫，威慑群邪，一部《倚天屠龙记》，写尽世间男子的情义，教人不禁悠然而神往。 霹雳一声响，苦集灭道四境，汇聚多少道门豪杰。慈悲仁怀的天真君——“照世明灯”慈郎，医术不凡的玄真君，壮志凌云的“龙脑”青阳子，潇洒诙谐的剑子仙迹，透澈天真的号昆仑，正直耿介的赭杉军，为义损躯的墨尘音，沉稳淡定的“六弦之首”苍，令霹雳的浩瀚道海，激起无数气势奔腾的浪涛。 坚持着理念难，护持正义更难。统领道门难，领导天下更难。否则“清香白莲”素还真为天下奔波劳苦，无一日安席之平生，何以落得褒贬不、争议绘纭的评价。道者淡薄，清静无为，此乃道家精神之神髓，可淡薄无为一旦遏止不了罪恶邪行，道者将引天命而入世，以彰显天道之真意。 霹雳江湖知名的道者无数，不过真正具备领袖特质者，却只有苦境道门的青阳子和道境玄宗的“六弦之首”苍。这样的评论并没有贬仰其它角色的意图，仅是将角色塑造的背景与心性加以区分而已。在早期的历史，慈郎和青阳子无疑是阳刚与阴柔的对比，同样的对比也是出现于近期的赭杉军和墨尘音身上。唯一的区别在于赭杉的定位，并没有早期青阳子的枭雄气势，反倒与兵败湘平道后，重出天地门的青阳较为神似。
不同于青阳子领袖风格的积极与主动，苍的领袖气质却是消极与被动的，这当中所陈的积极主动与消极被动，只代表其个人行事作风的差异，不存在任何优劣的评比。然而，青阳子的积极进取却不见容于三世道君，甚至惹来十三道的围剿，因此选择暂时退隐天地门以待天时。苍的淡定收敛与赭杉军的低调忍让，是道者内在的修持，可惜他们的谦和逊让并没有赢得金鎏影与紫荆衣的尊重，反而激起后者更多的怨怼与仇恨，证明不论积极或消极都不是决定结果的关键因素，因为仇恨真正的根源，只在人性的私欲与我执。 传统的政治统御术里，流传着一句话：欲为九五之尊，脸皮要厚，心要黑！故“厚黑学”长期以来被许多有心问鼎中原者奉为圭臬，只是，即便能将“厚黑学”的精神发挥到极致彻底，亦未必能令其如愿以偿，或者永保江山不坠，毕竟世间尚有所谓的“人性光辉”以及“物极必反”的遁环存在。是故，意图逐鹿中原者若缺乏剔透世情的智慧，一味被负面的统御术语所催眠，恣意挥霍其宰制天下的野心，不惜以黔首黎民为刍狗，而无具体正面的事迹与之平衡，最终不过落得千古骂名而已，非但激不起半点青史的浪花，恐将沦为文学戏曲中的跳梁小丑，可悲复可叹。 江湖是红尘的缩影、世道的传真、静观江湖者，若无超群的智慧与沉稳的性格，将很容易被风起云涌的潮流所牵引，陷溺于表象浅白的论述，而丧失旁观者应有的距离及制高点，甚至沦为被有心人操弄的棋子而不自知。因此，自古以为，先知先觉者总是孤独的，导引潮流与洞彻天机的领导者总是寂寞的，因为，唯有品味孤独况味者，才会拥有绝对制高点的全面视野和非常的气度，著名国学大家王观堂所谓“独上高楼，望断天涯路”之境界，即是此意。西方心理学理论亦曾有过类似的结论，因为能够从容面对孤独者，代表自信与坦荡，而善于独处者，乃谦谦君子！ 这样的特质在霹雳江湖中许多杰出的领导者身上均不难发现，从一页书、素还真、青阳子到卧江子、曲怀觞、寂寞侯与苍，绝顶的智慧者总在世道的庸俗中，透彻潮流的方向，洞悉局势演变的关键，预先设下安排，布下伏兵，以收未雨绸缪之效，并且沉着冷静的等待，在最适当的时间点，以最佳的人选、最精简的方式，进行最精准的布避，达成最完美的任务，成就最精确的谋划。 谋略，从来不是负面的专有名词。因为决定谋略的正负性质的关键因素，在于谋略生成的主要动机。仁者以谋略为生民百姓谋求最大的福祉，恶人以谋略紊乱天下、祸国殃民，谋略本无罪，有罪者乃是将谋略施于恶行之人。由此观点出发，人世间的是非善恶将清楚分明，伪善者亦无可遁行，而许多继续在正道领袖身上褒贬争议，将不再足以构成迷障，迷惑着从众媚俗的人心，进而侵蚀领导者的威信。 当魔界意图以阵法困住玄宗门人，远处幽幽传来一缕琴音，穿透魔界阵法的间隙，引领受困同修缓缓步出迷境，那一缕琴声不算宏亮，却稳稳透出一股澄澈的透明感，仿若天外清音，恰似苍予人的第一印象。初见苍，没有惊人的气势，只有温雅秀逸，淡薄清新的道者气质宛若天成，深紫与暗黑系的装束不曾引发任何浪漫的联想，反倒呈现出沉稳的潇洒。
出色的领导者不需要刻意强调或标榜，即使当事人再温和谦逊，仍有一股自然流露的风采令从者信服追随，这种气质在早期的素还真身上最是明显，苍则是近期的代表。一页书和青阳子两人是属于显性阳刚型的领导者，每出场必如同阳光般普照大地，强势且明郎。素还真与苍则较偏向隐性温和的领导类型，如月光般柔韧宁静的典型，轮廓虽模糊朦胧，可意象却清晰分明。 此两种截然不同的领导风格，存在类型上的差异，不过同样深遂迷人。因而，举凡阳刚与柔韧两种领导型并行合作之局，均可坐收刚柔并济之效，从早年一页书和素还真联手破敌无数的记录，到天外南海时期素还真与青阳子兄弟智算“平风造雨”四无君之局，以及近期苍与问天敌合作的“霹雳双城记”，在在都证明了正道领导互补型的领导模式，具有所向无敌的绝对优势。 面对苍这样的人物，敌人很难由其本身下手，因为道门初始是圆融的太极，无锋无芒，无可着力处，这就是老庄家精神的基础，张三丰“太极心法”笑傲江湖的本质。于是，玄宗叛徒金鎏影与紫荆衣找不着苍的弱点，只能从苍以外的六弦之五下手，试图用赤云染等人之死激怒苍，他们深知泰然自若的“六弦之首”就如同太极一般，胸中蕴含着气吞宇宙的能量，若无必胜之机，宁可韬光养晦，等待太极幻出极锋棱、露出破绽之际再伺机而动，方为制胜之上策。所谓知已知彼、百战百胜，金紫两人的盘算其实不差，只是他们错估了苍的实力。 冷静，身处危境、面对千军万马仍从容镇定。自制，面对叛徒祸首仍极端自制，留予对方将功折罪的余地。担当，在道境封云山道魔决战后，一肩挑起复光玄宗、诛灭叛徒的重任。悲悯，为大局一剑斩去朱武的生机，却止不住眼角一滴清泪的真情流露。自信，以不容挑战的自信，在玄宗故地清理门户，告慰英灵。这就是苍，一个肩负天下重任，以正道兴哀为已任，不惜赌上毕生修为及玄宗一脉的“六弦之首”，外冷内热的道门君子。 淡定，不是无动于衷或麻木不仁，而是心沉意定，禀除杂讯及外物的影响，以超越及超脱的态度来面对世界，这样淡定的心情，来自道者严谨的自我修持与自我惕厉。大有“风雨如晦，吾心不为所动”的超脱与禅意。风雨自风雨，吾心自由我，禀持一种抽离的心境，不再为外物而寄挂。自信，是无可、无不可的随意及自在，唯心所之，无入而不自得。故进退行止自有分寸，静如处子，貌似无心，与万物融于一体不分彼此；动如脱兔，心动意起，禀天地肃杀之气，斩妖除魔。 行走江湖，谁没有几件伤心事！无法自生命痛彻心扉的昏厥中更醒过来，永远学不会看淡平生，自然亦谈不上从容应对。因为生命是一场情痴的执迷，是自我诠释下的爱恋，是尽情挥洒自我的旋舞，决择是无可避免的过程，孤孓则是必然的结果。自愿、被迫、理性或感性，透过主观的言行，衍生出深植现实的落点，成就容易寂寞的特性。因为......身为领导者，没有滥情的权利！ 所以，苍情愿选择一种淡漠的风格，避免在道者平和的形象中烙下太浓烈的色彩，那不是无情，而是深情极致后的沉默。与身为领导者必要的客观。否则，一呈失去了客观的角度与适切的距离，不仅将失去制敌的先机，亦将为自己和盟友带来致命的危机。苍不能、也不想以盟友或同修的性命为赌注，更不愿陷四境众生于水火，于是淡泊内敛......就成为唯一的选择。 当苍乍闻赭杉军死讯，强自镇定仍难掩心伤的神态，是恸极无言的悲凉。当苍急抚琴弦，是心绪激动，以琴止杀。当苍弹指轻捻“怒沧”，是潇洒快意，悠闲且优雅。当苍独立高峰俯看人间，俨然与峰峦融为一体，将无人能臆测道者心之所向。当苍轻啜一口香茗，嘴角微扬，世事悉在其撑握。 老子曰：“智者不言，言者不智”。又云“不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见为名，不为而成”。有为有守，能为能守。以天下之至柔，驰骋天下之至坚。精诚所至，金石为开。证诸苍之平生，或可谓：玄宗正脉，道门嫡传，知行合一，无忝所由！ 道门初始，阴阳太极。玄宗封云，六弦四奇。弦者鳌首，苍音浩渺。 天海扬波，智星璇玑。袍袖翻飞，双城奇谋。琴云风动，叛徒伏诛。 眸光微敛，玄机无形。明玥乍现，如云飘渺。白虹贯日，魔邪退避。 双锋汇聚，天光破云。道海玄潮，惊涛裂岸。倚筝观世，静待天时。
姓苍的名人 姓苍历史来源家族名人
分布地区
郡望武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内溆浦县南。
历史来源
「苍」源出
苍(Cāng苍)姓与仓姓源流相同，源出有四：1、出自姬姓，起源于远古，以祖名为氏。黄帝的后代，黄帝有二十五个儿子，其中有一个叫做苍林，苍林的后代就跟随他的祖先以苍为姓。2、亦出自姬姓，以祖字为氏。黄帝的孙子颛顼高阳氏，有八个聪明的儿子，都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。世称“八恺”。其中大儿子名叫苍舒(又作“仓舒”)。苍舒的后代以他的字为姓，形成苍姓的又一支。3、起源于周朝时候的一种叫作“仓人”的官职，其后人以官职名为氏。周朝在朝廷里面设有仓人这一官职，专门官理粮食，是很重要的官职。仓人的后代有的以官名作为姓氏，称为仓氏，后来改仓为苍，成为苍姓的又一支来源。4、出自苍与仓通。古代“苍”与“仓”通，传说创造文字的仓颉，古代的书中也写做苍颉。大约汉代以后，有苍姓改为仓姓。
苍(仓)姓始祖
苍舒、苍林。据《风俗通》记载，苍氏是传自3000多年前颛顼帝的后代、著名才子苍舒。颛顼帝的后代高阳氏有子弟8人，都是治世能人，称为“八恺”，苍舒为8人中的老大，所享的寿祚很长，一直到虞舜君临天下的时候，还曾被举之使主后土，以撰百事。他的后世子孙即以“苍”为姓，称为苍氏。另外，传说黄帝之子有苍林，其后世子孙以苍为姓，亦称苍氏。望族居武陵郡(今湖南省淑浦县南)，故苍(仓)氏后人奉苍舒、苍林为(仓)姓的始祖。
迁徙分布
苍姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候的黄帝，是著名的氏族首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝和炎帝一起被看作是中华民族始祖。黄帝的儿子当中，有一个叫作苍林。苍林的后代都以苍作为姓氏，世代相传。在黄帝的孙子当中，有一个叫作颛顼的，也是当时著名的氏族部落首领。颛顼的后代高阳氏子弟八人，都是治国安邦的贤人，被称为高阳氏八恺。这八人中老大叫苍舒，他的后代也以苍作为姓氏，又形成一支苍姓。黄帝有个史官叫作仓颉，也是当时著名的氏族首领。他的部落文化很兴盛，而传说汉字，八卦也都是仓颉所发明的。在古代，“苍”和“仓”是通用的，所以仓颉有称为苍颉。而仓颉的后代，就有以苍作为姓氏的，是今天苍姓的又一个来源。
堂号
创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。“仓颉造字”一说久而流传，仓姓人家遂以“创文”为堂号，一直沿用至今。此外，苍(仓)姓的主要堂号有：“武陵堂”等。
苍(仓)姓宗祠通用对联
〖苍(仓)姓宗祠四言通用联〗
姓启帝裔;望出武陵。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联全联典指苍(仓)姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)符分江夏;字创轩辕。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联上联典指汉代人苍英，曾任江夏太守。符，古代朝廷传达命令或征兵调将用的凭证。下联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉(又作“仓颉”)，汉字的创造者。相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，而创制汉字。
符分江夏;德被敦煌。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为苍(仓)姓宗祠“创文堂”堂联。上联典指汉·苍英。下联典指三国敦煌太守仓慈。
〖苍(仓)姓宗祠六言通用联〗
名著千秋之后;才推八恺之先。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联全联典指上古高阳氏才子苍(仓)舒，为“八恺”之一。万世文字之祖;一时慈惠之良。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联上联典指黄帝时左史仓颉，观鸟兽之迹，体类象形而制文字。下联典指元代仓振，知新州，一郡向化。
又于驿路夹植榕松，以便行人，人皆歌颂之。万世文字之祖;一时慈惠之家。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联同上。此联为苍(仓)姓宗祠“创文堂”堂联。
〖苍(仓)姓宗祠七言通用联〗
明月达聪兆四体;观天察地赞三才。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联(1)，庙祀苍(仓)颉。白水苍王庙亦称仓颉庙，历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。白水仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。庙内南北长140余米，东西宽约为48米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。白水仓颉庙原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。
〖苍(仓)姓宗祠七言以上通用联〗
太守仁恩，数年布德;高阳才子，八恺居先。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联上联典指三国魏仓慈官敦煌太守，临政数年，抑强扶弱，民怀其德。尧时有八个才德之士，称做“八恺”，都是高阳氏的后代，苍舒即为“八恺”之一。
夫子既圣矣，为人臣史载笔;后世有述焉，今天下书同文。——王寿田撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为王寿田集句题仓颉庙联。
明四目，别六书，万世文字之祖;运一心，赞两仪，千古士儒之题。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联。今之仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。殿内原供泥胎粉身的仓颉像，四目灵光，有“雕塑史上一杰作”之誉，可惜“文革”时被毁。1991年民间聚资重塑。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。
首韧生风，飞雾精华，光照日月;宏开纬地，经天事业，勋满乾坤。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联。
明四目而制六书，万世文字之祖;运一心以赞两仪，千古士儒之师。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联，比(2)联仅多一字。
苍天写葬生躬于阳武，俾传六书字法;黄帝赤葵仙骨于利乡，命享万代香坛。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联(5)。
一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结;六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。——清·彭玉麟撰苍(仓)姓宗祠通用联此为联清彭玉麟题浙江省杭州市吴山仓(颉)圣庙联。
上古结绳，惟轩辕史官，察见帝迹，克继庖牺而圣;新祠释奠，愿湖湘辟彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。——佚名撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联。仓颉庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄最大的仓颉手植柏“奎星点元”为首，从庙门口的“惊贼柏”，西北角围墙外的“不进柏”，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。庙内石碑多座，皆是书法史上名贵宝物。
古文仰作家，论周孔神灵，也当瞻拜门墙，于此同来问字;大笔惊雄鬼，除梵卢伯仲，可以别开径术，其他未敢抗衡。——清·陈桐阶撰苍(仓)姓宗祠通用联此联为清末湖南省大庸县人陈桐阶题仓颉庙联。
上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶;任后来缣素流传，不外六书体例;高踞吴山第一峰顶，川原环抱，江为襟，湖为带;看从此菁华大启，振兴两浙人材。——清·俞樾题浙江省杭州市吴山仓[颉]圣庙(31+31=62字)仓颉庙在杭州吴山第一峰，是祭祀我国古代传说的汉字创造者仓颉的。该庙始建于隋唐以前，明清两代都曾重新修建。今已不存。上联“羲皇”，即伏羲，我国传说中的古皇帝。“八卦”，《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。“权舆”，起始。“缣素”，白绢，供作书画用。“六书”，汉代学者许慎分析小篆的形音义而归纳出来的六种造字条例：指事、象形、形声、会意、转注、假借。下联“江为襟”，江，指钱塘江，钱塘江如吴山的衣襟。“湖为带”，湖，指西湖。西湖如吴山的衣带。以“襟”、“带”作比，形象之极。
空之境界人物起源
两仪家的正统继承人，有着两仪织这个男性人格的双重人格者。和一般的双重人格不同，两仪家的双重人格者拥有一个具绝对肉体支配权的人格（式）和另一个代理人格（织）。式和织这两个人格同时存在，由式自己决定要由那个人格显现在外。
一般人无论条件如何，一生中亦只能穷极几项事物；两仪家企图以在一个身体中装进多个人格的方式创造出全能者。「式」这个名字具有公式、程式之意，意味这个躯体可如同电脑执行不同程式般完美执行各种事情。式和织分别代表着极中的两仪，即阴和阳，这样的区分是因如此包含最多事物。式为阴性、女性的人格以及肯定之心；织为阳性，男性人格及否定之心。基本上，两个人格拥有相同的思考方式、兴趣等个人特质，但织这个负面人格必须承担两仪式所压抑的情感，因此被限定只能朝「否定」的方向发展。
在两年前的意外中，织为了某个目的而代替式死去，而式在医院里昏迷了两年。在失去织的补偿心理作用下，醒来后的式说话语气变的十分男性化。
两仪式的起源为「虚无」。由于迷这段期间式的意识无法观看外界，而是不断看着在的虚无，因此在「虚无」中不断接触死亡概念的式，在醒来后得到能看到事物的死的直死之魔眼。此后在魔术师荒耶宗莲的暗中推动下，开始与异能者们展开一场场战斗。
两仪织
两仪式具有的另一个男性代理人格，代表大圆太极中的阳性面。
没有身体控制权，仅在式的意识不处于醒状态、或是式主动交换人格时会出现；平时都在沉睡，喜欢做梦胜过一切。由于在内侧，织仅能接受式压抑的愿望，也被限定只能朝否定、伤害他人的方向发展；但因式与织其实是同一人，因此有着同的嗜好、愿望和思考方式。在式原先的想法中，「杀害」是织对所有事物产的第一个情感，为了让「两仪式」能勉强存在于道德之中，因此式一次次在内心杀害他，以控制织的非道德行为。但实际上，织的情感成因并非他嗜好杀人，而是因为他只懂得杀人。
在式六岁，能力提升到只要有道具什麼都能杀害的时候，和式同样具有双重人格的祖父过世。式的祖父由于不断破坏自己、否定自己，最后让自己成为混沌之人，失去心智数十年。老人在死前清醒过来，并将最后的遗言交代给式，从此之后式与织接受彼此，顺利融入常识中，直到遇见黑桐干也为止。
在式企图杀害黑桐干也的那一夜，为了维护干也代表的梦想，织阻止了式。并为了式的幸福，选择代替式死去而消失。
黑桐干也
空之境界》男主角。
专长是收集资讯及能轻易突破他人心防的交际能力。收集资讯的能力可以超越正式侦探，在故事中曾做出把整栋公寓所有住户的名字、电话、搬家前地址、就职场所和婚姻状态等全找出来的纪录。
穿著很朴素，从没有追逐潮流的打扮。除了总是一身黑以外，对自己的衣着没有任何修饰。很普通的人，但和别人不同的是，干也是刻意要追求普通。个性温和，毫无杀伤力的一个人。人面极广，四海皆兄弟，连卖特殊药品的人都认识好几个。如果说世界上有人对他不满的话，那就只有他父母了；干也因为离开大学而跟父母有了一场非常激烈的争吵，最后甚至跟家中断绝关系，目前有联络的亲人就只有一个当警察的亲戚及妹妹黑桐鲜花。
离开大学后，偶然见到了橙子的人偶作品并为之着迷，因此找去橙子的工作室毛遂自荐应征成为助手。一旦和橙子谈起魔术之类的话题，脑筋便会转不过来，在某些方面是非常固执的人。
在高中和两仪式成为同学后便一见钟情，就算知道式是双重人格的异常者也一样。织曾经威胁要杀他，也真的差点被式杀掉，但对式的感情依旧不变。干也也是唯一见过两仪式肉体人格两次的人。
苍崎橙子
最高位的人形使，二十多岁就升到支配者层级、受魔术协会封印指定的魔术师，也是礼园女学院的校友。专长是伦文字（Rune）魔术、人偶制作及各种创作设计。在魔术协会学习期间以追求肉体之原型为目标，结识了同样研究伦文字和人偶制作的阿鲁巴和追求魂之原型的荒耶宗莲，对荒耶有著相当复杂的感情。
讨厌橙色，不太喜欢自己橙子(とうこ)名字，偏偏身上总是会挂个橙色的装饰品。早年和妹妹苍崎青子争夺继承权失败后，一气之下
杀了身为自己师父的祖父，与妹妹青子的关系糟到极点。
在争夺「青」的称号时败给妹妹后，被协会授与了「赤」的称号；也因此得到了「伤痛之赤」的别名。她十分痛恨这个称呼，从还在学院时，就誓言杀死敢在她面前提到这个别名的人。
能借由穿戴眼镜改变性格；未戴眼镜时个性十分冷漠，戴上后就会变得富于人情味。相当接近《空之境界》中她自己定义的那些舍弃自我、追求万物真理的魔术师。但由于某些因素让她偏离了原先的目标，躲避协会的追缉而隐藏起来。
现为工房「伽蓝之堂」的社长，旗下有社员黑桐干也和弟子黑桐鲜花。相当喜欢现有生活的样子。
另外，橙子是FATE的HF线中的用来代替士郎身体的人偶的制作者。
黑桐鲜花
黑桐干也的妹妹。礼园女学院的优等生，跟浅上藤乃是同学。
起源为「禁忌」，对黑桐干也抱持着超越兄妹的感情。认为若是一直和干也住在一起，只会被认定是妹妹；因此刻意装病离家，希望之后能在干也对自己的印象变淡后再以他喜爱的样子返家，好让干也爱上自己。但由于刚好碰到两仪式从长达两年昏迷中苏醒，因此被打乱了计画。
本身有点魔术的才能，专长为发火能力，师事于苍崎橙子门下。橙子给了她一副火蜥蝪皮制作的手套来帮助她发动魔术，并避免火焰烧到自己。
荒耶宗莲
《空の境界》中故事的幕后推动者。
虽然在魔术上有著相当高的才能，但并非出身于魔术师世家。而是出生于本战乱时期信奉天台宗的家庭。年幼时就熟读天台宗的各种经典，有神童之称，同时已显露在结界方面的才能。
成为僧侣后，前往本山学习，从这段期间开始抱持强烈「拯救苍生」的理想。因此开始游历各地帮助民众，为了救人而走遍全国。但是在不断见证战乱带来的屠杀和破坏后，了解到永远无法拯救每个人的事实，也开始因所见的各种恶行质疑人类是否有被拯救的价值。感受到自己的渺小和无能为力后，对自己原先抱持的坚定理念感到怀疑。
在产生「对我来说，谁都救不了。」的绝望念头后，认为若不能拯救人们，至少要清楚纪录下他们的死亡。在背离原先的台密信仰后，加入魔术协会，在这段期间结识苍崎橙子。以追求「魂之原型」为目的开始学习，收集死亡、解读人类的起源和追寻根源之涡，希望能借此弄清人类的价值或是终结丑陋受苦的人类。
曾数次试图打开通往根源的通道，但都因抑制力而失败。最后想借起源为「 」的两仪式的身体通往根源，但仍被式打倒。
为了开启通道的准备而建造螺旋型的小川公寓，其中有着名为「奉纳殿六十四层」的结界，是荒耶心象世界的具现化。化为人偶的住户在里面日复一日的重演清晨复生，夜里死亡的「轮回」。荒耶的身体也和公寓连结在一起，可以瞬间移动至屋内的其他地方，甚至操纵公寓内的空间，不过公寓被破坏时他也会受到伤害。
巫条雾绘
空之境界第一篇，〈俯瞰风景〉中的角色。依附死亡而漂浮的双重身体者。
由于弥患恶性肿瘤而长期卧病在床，住院后不久双亲及弟弟就因为事故而去世，医药费都是由自称是其父亲友人的荒耶宗莲所支付。
由于无法行动，所能见到的只有从病房窗外看出去的景色，对于只能俯瞰却无法亲身接触到的窗外事物感到厌恶和憎恨，但仍然渴望去到外界、希望拥有能自由行动的身体。荒耶实现她的愿望，给予她接近意识体的二重存在躯体；但她仍然无法如愿接触地面或自由飞翔，只是飘浮在巫条大厦上。
在高空中飘浮时，看到了无意识飞行的少女们（梦中影像或实际具有飞行能力），由于想要让对方察觉自己的存在、希望能和对方成为朋友，因此试著恢复对方的意识。这使她们察觉「自己能够飞行」的事实，但是她们在有意识的状态下无法做到，因此在自认能飞行的情况下坠楼。新闻将之视为无关连性的高中女生连续跳楼自杀事件。
巫条雾绘某次偶然见到了来医院探望式的黑桐干也，受到干也特殊气质的吸引，感到和他在一起，或许能在活著的状态下飞行，不再毫无目的的漂浮，因此试著把干也带到自己身边，意识被带走的干也因此昏迷了一段时间。直到式前往巫条大楼破坏掉巫条雾绘的二重存在体后，干也才恢复正常。之后和寻线找来的橙子交谈过，数天后跳楼身亡。
从姓氏来推测或许是巫净家的分家或后代。家族原先专职祈祷，是个古老的纯血种，也可能是靠诅咒谋生。
浅上藤乃
荒耶宗莲为了得到两仪式而利用的三人中的一个。“接触死亡 为之欢愉的存在不适者（原文引用）”。她的能力是将在视线所及范围内的任何东西作为轴，用魔眼进行‘扭曲’。作为浅神所縁一族的孩子出生，由于能力太强所谓被用药物进行抑制，导致了后天的无痛症。曾经受到的痛觉会不定期的返还到身上，这期间能够施展能力。但封闭的感觉的方式反而让能力有所提升，最后得到了透视的能力，也就是即使视线被遮挡也可以进行‘扭曲’。是与鲜花同一个学校的校友，长期受到不良集团的性暴力对待，一次被金属棒殴打背部导致脊椎断伤，那时候遇到了荒耶。那天晚上，以为自己被刀刺中（实际是以前的痛觉返回），首次发动‘扭曲’的能力对暴行进行了反抗，杀掉五人不良少年中的四人的同时尝到了杀人的快感，从而进入失控状态。由于无痛症她并无意识到自身阑尾炎的恶化，最终导致了阑尾炎穿孔和腹膜炎。
胭条巴
由于忍受不了的原因，杀害了自己双亲的少年。怕事情暴露而想逃跑，结果遇到了两仪式。因为没有可以回去的地方所以住在式的房间里。在初中时曾是田径界知名的短跑健将，从未败北。但在高中时为了去打工谋生而放弃了跑步。起源是“无价值”。
白纯里绪
荒耶宗莲为了得到两仪式而利用的三人中的一人。“逃避死亡 领悟自我的起源觉醒者（原文引用）”。黑桐干也的学长。曾经向两仪式告白却被以‘我讨厌软弱的人’这样的理由拒绝了。后来因为暴力行为而被退学，之后进行着贩卖毒品的生意。一直对式抱着执着的占有欲。起源是“进食”。遇到荒耶宗莲而被唤醒了起源。
科尔奈利乌斯?阿鲁巴
魔术师，苍崎橙子与荒耶宗莲的同学。出于自己的目的帮助荒耶宗莲。
玄雾皋月
黑桐鲜花所在的学园的外语老师，接替叶山英雄作了一年四班的导师。在学生中人气很高，其他老师的评价也很好。与黑桐干也有着十分相似的长相与气质。真实身份是受到协会封印指定的魔术师，被称为“伪神之书”、“统一言语师”，被评价为“世上最强的言语催眠师”。
黄路美沙夜
黑桐鲜花的学姐。与橘佳织关系很好。爱慕玄雾皋月，是从玄雾皋月处学习了一点魔术的见习魔术师。
秋巳大辅
黑桐干也的叔叔，在警局当刑警。在干也父亲的弟弟中年纪排行最小，与干也年龄接近，因此大辅很中意干也，两人感情好到跟亲兄弟没两样。常常把警局里的信息透露给干也。欲同苍崎橙子交往。
秋隆
两仪家的管家，负责照顾式的起居。
学人
干也在学校的好友。
凑启太
暴力对待浅上藤乃的不良少年团伙成员之一。最后一次凌辱浅上藤乃的五人中唯一一个从现场逃走的，之后被浅上藤乃追杀。干也在受到学人的委托后，将他带到橙子的工房保护了起来。
橘佳织
鲜花所就读的学园中一年四班的学生。从小学起就是黄路美沙夜的学妹，俩人之间关系很好。信仰十分虔诚，在宿舍起火事件中死亡。
叶山英雄
鲜花所就读的学园中一年四班的导师，在校内不受欢迎，因宿舍起火事件，被玄雾皋月接替。
绀野文绪
鲜花所就读的学园中一年四班的班长。
根源
From Tsukipedia
对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种「存在状态」的称呼。
根源之涡是一切的「因」，各种现象起始之处。由於只要有「因」就能产生「果」，
因此以存在来说，这即是「究极的知识」。
「」并不是所谓「无限」的状态。因为要有「无限」，就必须界定出「有限」。
所以没有有限，无限就不会存在。
简单来说「」就是万有全无，任何一切的一切都在其中，是型月世界的基础
也是最高的存在，绝对的存在
魔术师的最终目的，就是为了到达根源这个顶点存在。但实际上，历史记载中曾到达根源之涡的魔术师都未再返回现世。
世上所流传的各种魔术系统都可视作从这漩涡中流出的细流
好了，关于“苍之起源阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“苍之起源阵容搭配”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。
