今天，我将与大家共同探讨什么是海市盛阵容的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。
海市蜃楼的蜃是海蛤蜊，海里的一种动物的意思。
蜃：海蛤蜊，海里的一种动物。古人认为蜃吐气能形成城市楼阁。实际上是海边或沙漠地区的大气由于光线折射作用，把远处的景物反射在天空的自然现象，多发生在夏季的海边或沙漠地区。比喻实际不存在的虚无缥缈的事物。
解释：海市蜃楼，原指海边或沙漠中，由于光线的反射和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭，蜃（蛤蜊）为雉（麻雀）入海所化。现多比喻虚无缥缈的事物。出自《史记·天官书》。
出处：《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。《隋唐遗事》“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼比耳，岂长久耶？”也作蜃楼海市。
分词释义：楼：楼，重屋也。——《说文》。西北有高楼，上与浮云齐。——《古诗十九首》。五步一楼，十步一阁。——杜牧《阿房宫赋》。 又如：教室楼，办公楼，科技楼，楼额，楼观，高楼的泛称;道观的观名，楼外楼，楼角，楼舍。
楼房的一层，欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》。又如：一楼，二楼。房间上部空间附设的可供藏物或住人的分层结构。建筑在高处的建筑物。茶肆、酒店、歌舞场、旧时妓院等场所也称楼。
海市蜃楼造句
1、这样的理解无异于海市蜃楼。
2、蓬莱是中国著名的旅游城市，这里因经常出现海市蜃楼奇观而被誉为“人间仙境”。
3、海市蜃楼是世界上的一大奇观。
4、海市蜃楼是罕见的奇特景象。
5、富贵利禄对他而言，有如海市蜃楼，转眼成空。
6、连海市蜃楼都不足为奇，那什么才算是天下奇观呢。
7、今夜且让我们来筑梦，纵是海市蜃楼也无妨。
8、迷蒙的大海上顿时出现了一座海市蜃楼。
9、它制造的幻象如同海市蜃楼，让人迷醉和恍惚，每一个毛孔都被贵族气息所感动。
什么是海市蜃?
海市蜃楼是一种光学幻景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。
海市蜃楼简称蜃景，根据物理学原理，海市蜃楼是由于不同的空气层有不同的密度，而光在不同的密度的空气中又有着不同的折射率。也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的密度不同，对光线折射而产生的。
但如过有雾的话是不会出现的。
平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼。我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景，古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。海市蜃楼是光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。
海市蜃?
基本简介
拼音 hǎi shì shèn lóu
英义 Mirage
解 释 蜃：哈唎，传说中的蜃能吐气成楼台形状。实际上是大气由于光线折射而出现的自然现象。比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。
出 处语出《史记·天官书》：“海旁蜄（蜃）气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。
用 法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
示 例 巴金《春》二八：“她知道他们不会拿～来哄骗她。”
近义词 空中楼阁、子虚乌有、虚无缥缈 沙漠中的海市蜃楼
得名：
平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或地下出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称为海市蜃楼。我国广东澳角、山东蓬莱、浙江普陀海面上常出现这种幻景，古人归因于蛤蜊之属的蜃，吐气而成楼台城廓，由此得名。
海市蜃楼常在海上、沙漠中产生，海市蜃楼是光线在延直线方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。海市蜃楼的种类很多：根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；根据颜色可以分为彩色蜃景和非彩色蜃景等等。
海市蜃楼是一种因光的折射而形成的自然现象。它也简称蜃景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。2011年5月9日下午4时左右，海口市沿海出现海市蜃楼奇观，持续一个小时左右。2011年5月10日，广州塔又现“空中皇冠”奇景， 专家称是海市蜃楼。
海市蜃楼市一种什么景象
海蜃盛楼
海市蜃楼，简称蜃景，是一种大气光学现象。当光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物映显在空中、海面或地面，从而形成各种光怪陆离的奇异景象。对于海市蜃楼成因，现代科学已有完备解释，但是在古代，人们对之有什么样的认识呢？
海市蜃楼以其奇异的景观，引人注目，因而很早就被人们所发现，并记录了下来。《史记·天官书》说：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。”《汉书·天文志》也有类似说法。后世对海市蜃楼进行观察和记载的人员更多，有关古籍比比皆是。从而为我们得以窥视大自然昔日的风貌，留下了可信的记录。
但是，我们的目的不在于此，我们所关心的是，古人究竟是如何解释海市蜃楼的形成原因的。综观古人有关论述，他们的认识主要可分为五类（参见王赛时，“中国古代对海市蜃楼的记载与探索”，《中国科技史料》，1988年第4期）。
一类是蛟蜃吐气说。蛟指传说中的蛟龙，蜃指海中一种蚌蛤。这种说法在汉晋书中常可见到，是古代的传统观念，信奉者很多。例如《博物志》即曾提到，“海中有蜃，能吐气成楼台。”后世文人引述这一说法者甚多。古人缺乏相应的科学知识，提出这种解释是可以理解的，而且此说隐喻海市蜃楼与水有关，并非没有一点合理成分。但无论如何，它毕竟是一种虚构的学说，经不起时间的检验。人们经过长期观察与研究，逐渐对这种说法产生了怀疑。宋朝苏轼有《登州海市》诗，内容为：
“东方云海空复空，群山出没空明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。”
这里描述了海市蜃楼景观，指出它是幻景，“岂有贝阙藏珠宫”一句特别说到蜃气不能成宫殿。沈括《梦溪笔谈》也详细记述了登州海市蜃楼情景，最后指出：“或曰蛟蜃之气所为，疑不然也。”正是在对海市蜃楼不断观察和研究过程中，蛟蜃吐气说逐渐被人们放弃了。
另一类是沉物再现说。此说依据桑田变海理论，认为由于岁月变迁，某些城池、物体沉沦于地下或海中，没有散开，一旦遇到合适条件，它们还会在原地显现出旧时风貌来。明代郎瑛《七修类稿》卷四十一云：
“登州海市，世以为怪，不知有可格之理。第人碍于闻见之不广，故于理有难穷。观其所见之地有常，而所见之物亦有常，又独见于春夏之时，是可知也。古云桑田变海，安知海市之地，原非城郭山林之所？春夏之时，地气发生，则于水下积久之物而不散者，熏蒸以呈其象也。故秋冬寂然，无烟无雾之时，又不然矣。观今所图海市之形，不过城郭山林而已，岂有怪异也哉！”
郎瑛是从桑田变海的学说和海市蜃楼多发生于春夏之时的观测经验出发提出这一主张的。他认为“春夏之时，地气发生”，把沉积于水下城池物体的像携带了出来。清钱泳《履园丛话》卷三谈到高邮湖市，也有类似看法：“按高邮湖本宋承州城陷而为湖者，即如泗州旧城亦为洪泽湖矣，近湖人亦见有城郭楼台人马往来之状。因悟蓬莱之海市，又安知非上古之楼台城郭乎？则所现者，盖其精气云。”这些解释，从今天科学的观点来看，当然是不能成立的，但它毕竟是古人为探究海市蜃楼成因所做的一种猜测，有它自己的推理依据，不可简单视其为荒唐。
再一类是风气凝结说。此说认为海市蜃楼是自然的风和海上的气凝结而成。明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二十三说：“海市，海气所结，非蜃气。”叶盛《水东日记》卷三十一说：“海市惟春三月微微吹东南风时为盛。……其色类水，惟青绿色，大率风水气旋而成。”陈霆在《两山墨谈》卷十八中说：“城廓人马之状，疑塘水浩漫时，为阳焰与地气蒸郁，偶尔变幻。”阳焰，指在日光中浮动的水气和尘埃。这些说法把海市蜃楼的形成与气的作用联系，摆脱了传统神化的圈囿，向科学的边缘迈进了一步。古人没有空气密度的概念，也不知道光线通过不同密度的空气会发生折射，因而不可能提出科学的海市蜃楼成因理论。他们能提出风气凝结说，已经不容易了。
还有一类是光气映射说。此说主张海市蜃楼是大气与日光映射所致。明王士性在《广志绎》中描述了他对海市蜃楼的了解：“近看则无，止是霞光；远看乃有，真成市肆。”他已经将海市蜃楼的形成与光的作用相联系了起来。而陆容在《菽园杂记》卷九中则进一步明确提出了这一学说：“登莱海市，谓之神物幻化，岂亦山川灵淑之气致然邪？观此，则所谓楼台、所谓海市，大抵皆山川之气，掩映日光而成，固非蜃气，亦非神物。”这种解释，把气与光联系了起来，比起风气凝结说来，又前进了一步。
最后一类是水气映照说。明末方以智在其《物理小识》卷二“海市山市”条讨论过蜃景，说：“泰山之市，因雾而成，或月一见。……海市或以为蜃气，非也。”张瑶星曰：“登州镇城署后太平楼，其下即海也。楼前对数岛，海市之起，必由于此。每春秋之际，天色微阴则见，顷刻变幻。鹿征亲见之。岛下先涌白气，状如奔潮，河亭水榭，应目而具。”揭暄在方以智、张瑶星这些描述基础上，提出了水气映照说。他注解《物理小识》此条说：
“气映而物见。雾气白涌，即水气上升也。水能照物，故其清明上升者亦能照物。气变幻，则所照之形亦变幻。”
揭暄提出这一见解，与他的形象信息弥散分布说（参见本书相关篇目）分不开。他认为，“地上人物，空中无时不有”，其形象信息遍布于空中，“空中一大镜，水沤窗隙，则转映之小镜也。”即水面窗孔等，可以将散布于空气中的地面物体的形象映照出来，水气与水性能一样，因此也能照出物来。被水气照出的物，就是海市蜃楼。揭暄、游艺在《天经或问后集》中，对水气映照说做了更清楚的说明：
“水在涯埃，倒照人物如镜；水气上升，悬照人物亦如镜。或以为山市海市蜃气，而不知为湿气遥映也。”
揭暄等提出的水气映照说，距近代科学所认识到的海市蜃楼成因理论，相去还远。但与古代其他学说相比，则最为科学。揭暄等解释的是上现蜃景。我们知道，在海洋上，由于海水蒸发以及冷水流经过等因素影响，会使得海面上大气形成上暖下冷的逆温现象，这加剧了空气层的下密上稀，这时上面密度小的空气层的确就像一面镜子一样，将远处的景物反射出来，形成海市蜃楼。所以，揭暄等人的理论在某种程度上来说是比较接近于近代科学的认识的。
中国古代对海市蜃楼成因的解说，除此五类之外，尚有其他一些说法，但都没有达到近代科学的认识水平。19世纪中晚期，系统的西方光学知识逐渐传入我国，其中对海市蜃楼的解说建立在光的折射知识基础之上，与近代科学的认识相一致，为我国科学界所接受。至此，我国传统的海市蜃楼成因学说，也就最终只剩下其永久的历史价值了。
海市蜃楼蜃指什么
蜃，出自《史记 · 天官书》，意为哈唎，传说中的蜃能吐气成楼台形状。实际上是大气由于光线折射而出现的自然现象。比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。
平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或地下出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼。我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景，古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。
笔画：13。部首：辰。结构：左上包围结构。五笔：DFEJ。五行：金。
笔顺：横、撇、横、横、竖提、撇、捺、竖、横折、横、竖、横、点。
常用词组：蜃景、蜃霓、蜃浪、蜃气、蜃贝、海市蜃景、现蜃景、蜃綍、蜃珧、蜃龙、蜃醢、白蜃、蠯蜃、蜃灶、蜃楼、蜃窗、蛤蜃、蜃阙、蜃台、蜃卫。
蜃景特点：
蜃景不仅能在海上、沙漠中产生，柏油马路上偶尔也会看到。海市蜃楼是光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。蜃景的种类很多，根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；根据颜色可以分为彩色蜃景和非彩色蜃景等等。
一是在同一地点重复出现，比如美国的阿拉斯加上空经常会出现蜃景；二是出现的时间一致，比如我国蓬莱的蜃景大多出现在每年的5、6月份，俄罗斯齐姆连斯克附近蜃景往往是在春天出现，而美国阿拉斯加的蜃景一般是在6月20日以后的20天内出现。
海市蜃楼的意思是什么
海市蜃楼的解释是：蜃：蛤蜊。古代传说蜃能吐气成楼台的形状。实际上是大气由于光线折射把远外的楼台等城市景物显现在空中或地面上。这种幻景多出现在夏天的海边或沙漠地带。现比喻虚无缥缈实际上不存在的事物。
海市蜃楼的解释是：蜃：蛤蜊。古代传说蜃能吐气成楼台的形状。实际上是大气由于光线折射把远外的楼台等城市景物显现在空中或地面上。这种幻景多出现在夏天的海边或沙漠地带。现比喻虚无缥缈实际上不存在的事物。结构是联合式成语。感情色彩是贬义成语。拼音是hǎishìshènlóu。繁体是海市蜃_。年代是古代成语。
关于成语海市蜃楼的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、示例点此查看海市蜃楼详细内容
第五出是达摩带着徒弟过江回去，正扮出海市蜃楼，好不热闹。（清曹雪芹《红楼梦》第八十五回）
二、语法
海市蜃楼联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
三、出处
西汉司马迁《史记天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”
海市蜃楼的近义词
空中楼阁、子虚乌有、虚无飘渺、梦幻泡影、虚无缥缈
海市蜃楼的成语接龙
海市蜃楼、楼船箫鼓、鼓眼努睛
海市蜃楼的成语翻译
英语:strangeandunrealappearance$日语:蜃_楼(ちんきろう)，ミラ_ジ$俄语:мирáж$其他:FataMorganamirage
海市蜃楼相关成语
蜃楼海市、大行大市、监市履_、门庭如市、柳营花市、三街两市、卖法市恩、利市三倍
海市蜃楼相关词语
海市蜃楼、蜃楼海市、蜃楼山市、蜃楼、蜃市、海市蜃景、海蜃、蜃海、蜃气楼、蜃母楼、楼市、市楼、海市、澄海楼
海市蜃楼的成语造句
1.她曾经有过无数希望，都像虚幻的海市蜃楼，全部化为乌有。
2.我觉得你说的这些就像海市蜃楼一样没有一点依据。
3.那仙山岛屿，漂亮极了，原来不是真的，却是海市蜃楼。
4.海市蜃楼是罕见的奇特景象。
5.人们常常把那些虚幻的东西叫作海市蜃楼，或者把一些不现实的事情称为空中楼阁。
6.如果你运气好的话，能从蓬莱阁上看到海市蜃楼。
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“海市蜃楼”是怎样形成的？
在沙漠中行走，漫天风沙，一望无际。古往今来，不知有多少人在艰难跋涉的路途中看见了希望的绿洲，待走到筋疲力尽，才发觉只是美丽的幻象。大自然像是个调皮的孩子，得意地像我们展示自己鬼斧神工的魔法——海市蜃楼。
海市蜃楼，汉代称蜃气，典出《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”古时的人们不懂光学原理，以为海中有神兽名蜃，每逢春夏之际，便开始吞云吐雾、继而吐气形成瑰丽奇异的景观。
《礼记·月令》中云“雉入大水为蜃”，其注曰“大蛤曰蜃”。可知古人一度认为蜃便是大蛤。《古今图书集成》中亦沿用这种古老的说法，并配以图画《蜃图》以示大蛤吐气、海现幻影的情景。
然而，这样的解释并不能让每一个人满意。古时不少有识之士，都对这种说法表示了怀疑。比如唐宋八大家之一的苏轼苏东坡，于元丰八年（1085）在登州（今山东蓬莱）军州赋诗《登州海市》：
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
……而宋人沈括《梦溪笔谈·异事》中有更科学的描述：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。或曰蛟、蜃之气所为，疑不然。”
时至明清，学者郎瑛、陈霆、方以智等人对海市蜃楼的现象又做了新的探讨和研究，提出了很接近现代科学解释的说法。郎瑛《七修类稿》（1530）中说“登州海市，世以为怪，不知有可格之理。第人碍于闻见之不广，故于理有难穷”，但“观其所见之地有常，而所见之物亦有常。又独见于春夏之时，是可知也”。
在这本书中，郎瑛介绍道，海市蜃楼不仅仅在山东蓬莱出现，在陕西、浙江、广西等多处都有，并反诘道：“岂三方所见，亦鬼怪也邪。”继而提出了自己的解释：“春夏之时，地气发生，则于水下积久之物而不散者。熏蒸以呈其像也。……或新结气空中，遇天地氤氲，则随气以见。”意思就是说，海市蜃楼这种现象其实是由于地气不散，上下不通的气交织在一起而形成的。而陈霆在此基础上，又有了更进一步的解释。
嘉靖十八年（1539），陈霆在《两山墨谈》中提到了安丰塘的海市蜃楼，然后说明：“然城郭人马之状，疑塘水浩漫时，为阳焰与地气蒸郁，偶尔变幻。而见者，寡知识遂妄云已耳！”这其中就更突出强调了在不同的空气层中，上层是在日光中浮动的尘埃，而下层则是潮湿的地气，彼此作用方形成蜃景。虽然郎瑛、陈霆二人没有触及更本质的形成机理，但仅仅是提出大气层在垂直方向上的不均匀以及太阳光的作用，就已经是朝着科学向前发展一大步了。
到了1664年，著名学者方以智在其著作《物理小识》中说道：“海市或以为蜃气，非也。”接着方以智转引张瑶星的记述：“登州镇城署后太平楼，其下即海也。楼前对数岛，海市之起，必由于此。”这其中说的“数岛”是指与蓬莱遥望相对的庙岛群岛。从中看出，张瑶星、方以智明确认为海市蜃楼既非仙山琼阁，又非蜃气所致，而是现实的岛屿、城镇景色在大气不均匀层中的反映。
清代初年，学者揭暄在张、方观点的基础上，在《物理小识》一书中注释道：“气映而物见。雾气自涌，即水汽上升者，水能照物。故其气清明上升者，亦能照物。”揭暄还与持有相同观点的游艺一起，绘制了一幅《山城海市蜃气楼台图》，然后在《天经或问后集》中云：“水在涯洠，倒照人物如镜，水汽上升，悬照人物亦如镜。或以为山城海市蜃气，而不知为湿气遥映也。”这时候人们已经认识到海市蜃楼其实正是实际景物在大气中的反应，这种“气映”解说，可以说是充分体现了我们的祖先对于海市蜃楼中蕴含的科学道理的认知。
在现代光学中，海市蜃楼其实是光线在空气中被折射，再加上全内反射的结果。
要明白海市蜃楼的成因，首先要明白光线为什么会在空气中折射。原来，不同温度的空气都有着不同的折射率，就好像许多不同的介质一样。靠近地面的空气较热，折射率较低。我们可以把空气想象为许多层的介质，而每一层的折射率都不同，越接近地面，折射率越低。因此光线在空气中行走时，路线便如图所示：
如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气，一部分的光线会被反射回去，另一部分就会被折射，从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高，所以折射角总是大于入射角。当入射角越来越大，被折射的光线便会越来贴近空气与玻璃的界面，直至入射角大于临界角度，光线便只会被反射，而不会折射出去。这个现象叫做全内反射。
现在明白海市蜃楼的成因了吗？如下图所示，假设有个绿洲，它在A点发出的光线被空气折射，走一条弯弯的路径。在B点，光线发生全内发射，使光线往上走。之后，光线再次被空气折射，最后光线会进入站在C点观测者的眼睛，使观测者形成错觉，误以为绿洲就近在眼前。
因此，海市蜃楼在现代常用于比喻虚幻的事情。比如叶初林在《危言耸听》中写道：“城里富人一掷千金的生活，对这帮生长在山旮旯的穷哥们儿来说，那就像海市蜃楼般不可捉摸。”其中的“海市蜃楼”，就是形容难以实现的希望、空想等等。
眼见未必为实，还有可能是海市蜃楼。虚幻的景象，纵然再美丽夺目，也不过镜花水月。我们的祖先用了足足2000多年艰难探索，才弄明白了大自然的诡计，而当你遇到这样的蜃景，又要用多久才能分得清现实与虚幻、真理与谎言。
好了，今天关于“什么是海市盛阵容”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“什么是海市盛阵容”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
