感谢大家给予我这个机会，让我为大家解答剑与远征 犯人阵容搭配的问题。这个问题集合囊括了一系列与剑与远征 犯人阵容搭配相关的问题，我将全力以赴地回答并提供有用的信息。
《苏武传》全文翻译：
苏武字子卿，年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都作了皇帝的侍从官。苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留了人来抵押。 天汉元年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。已经到了匈奴那里，备办了一些礼品送给单于。单于渐渐倨傲，不是汉所期望的那样。
匈奴正要派送苏武等人的时候，适逢缑王与长水校尉虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯陷没在匈奴，以及卫律所带领的那些被迫投降匈奴的人中，暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望得到皇帝的赏赐。”张胜许诺了他，把财物送给了虞常。
一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，告发了这件事。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审理这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想自杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又该用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”
单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻敲他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于认为苏武的气节值得敬佩，早晚派人探望、问候苏武，而把张胜逮捕监禁起来。
苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？” 苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！”
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，挖野鼠穴里藏的草食充饥。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。
当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！” 苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！”
李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。
汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
《苏武传》原文：
《苏武传》(节选)
班固?〔两汉〕
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
《苏武传》赏析：
《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能*，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。文章大致分为三部分。
第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。文章一开始写道：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。”苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境，同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”却只是因为“且鞮侯单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”，这也是后来单于悍然扣留苏武一行的原因。
第二部分即文章第3~8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。这部分也是文章着力描写的部分，以精彩的笔墨描写了苏武反抗匈奴统治者招降的种种斗争情形。具体描写到匈奴招降共有三次：第一次是卫律软硬兼施想迫使苏武投降，被苏武正气凛然的怒斥所喝退，双方矛盾斗争激烈，场面紧张。接着写匈奴企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，接着流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心。他手握汉节──国家民族的象征，在九死一生中维持着一个使者的使命。这时斗争是相对缓和的，直接表现的是苏武与自然环境做斗争。第三次是故友李陵劝降。这段描写不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了叛将李陵的复杂心态。他那尚未泯灭的爱国之情、羞恶之心在苏武的崇高境界面前被唤醒了，其内心剖白真实感人。李陵在劝苏武时曾说：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”，这是作者借李陵之口表达对汉武帝动辄杀戮大臣的残忍行为的不满，也是《汉书》中少有的表现批判统治者的进步思想倾向之处。而苏武与李陵的对答针锋相对，波澜起伏，非常精彩，人物之声气跃然纸上。此处苏武的斗争对象是交情很深而今已是敌对阵营的故友，双方的心态都比较复杂，而作者的描写也很到位，是这部分最出彩之处。
第三部分即文章最后一段，介绍了苏武被放回国的经过。课文最后一句“留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，看似平实记述，细细品味却包含着作者诸多感情。人生不过百年，十九年何其太长！苏武“强壮出”，出使时正当壮年，及回归故国时已是“须发尽白”，一生大好时光都在煎熬中过去了，作者的叹惋之情溢于言表，而能为信念坚执如此确实令人敬佩！幸而虽历尽磨难，终于完成了使者的任务，维护了国家尊严，保持了民族气节，且荣归故里，作者欣慰之感也显而易见。可以说这句表达的是作者与读者共同的心声。
为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来。
自从班固的《汉书》问世以后，苏武的英名就反复出现在历代的诗词、散文、辞赋、戏曲、小说之中。他的感天地、泣鬼神的爱国主义精神，一直为人们所称道。《苏武传》附见于《汉书·李广苏建传》。《李广传》基本上照录《史记·李将军列传》，《苏建传》只有短短几行，而《苏武传》则是班固倾全力为之的。在《汉书》中，此传是最能显示班固塑造人物形象的艺术才华的优秀篇章之一。
坚强个性、民族气节、爱国意志三个方面是构成苏武形象的主要特征。作者在刻画这些特征时颇费艺术匠心。
首先是剪裁得法。范晔称赞班固“文赡而事详”，“详而有体”（《后汉书·班固传论》），很为中肯。本文详叙苏武出使匈奴被扣留的曲折经历而略叙回国以后的事迹，这有利于突出苏武的爱国主义精神。苏武在匈奴一共十九年，作者对这十九年的生活也没有采用编年纪的方式来描写，而是详写匈奴方面劝降、逼降和苏武的拒降。至于苏武在匈奴娶胡妇生子的事情只在文章的后半部分略提一笔。这同样有利于突出苏武的爱国主义精神。在略写的第三部分，作者也不是一味简略，对于苏武身后得以画图麒麟阁的荣宠就写得很详细。由此可见，本文不仅做到了详其所当详，略其所当略，而且详中有略，略中有详，充分显示了作者在剪裁方面的精思。
其次是对比鲜明。本文安排的对比主要有这样几处：一是与张胜对比。作者写张胜的见利忘义、丧失骨气，衬托了苏武的深明大义和富于骨气；写张胜的遇事束手无策，对国家不负责任，衬托了苏武的临事不惧、对国家高度负责。二是与卫律对比。作者暴露了卫律卖国求荣的可鄙的内心世界，这就更加突出了苏武的崇高的民族气节。三是与李陵对比。李陵善于伪装。他装出满肚子委曲的样子，极力埋怨汉武帝对待臣下太刻薄。宋代吕祖谦曾经指出：“当陵之海上说苏武，陵母固未诛也，而激切捭阖，指斥汉失，若必欲降武者，则此言岂可尽信哉！”（《汉书评林》引）尽管李陵后来又装出关心苏武生活的样子，赐以牛羊，但苏武确实没有相信他的话。李陵斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾；而苏武则置一家一己的恩怨于不顾，一心一意为国家民族利益着想。两种思想，两种胸怀，有如天渊之别。李陵越说得委婉动听，就越显得渺小可鄙；苏武越沉默寡言，就越显得可敬可佩。事情发展到后来，连李陵自己前后的言行也构成了对比。开始时甘于充当一名无耻的说客，经与苏武多次交谈，方始认识到人间还有“羞耻”二字，不得不自讼道：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”这是第一层对比。动员苏武投降时说得头头是道，及至看到苏武回国时又哭得哀哀欲绝。这是第二层对比。他终于认识到自己干了一件多么愚蠢的事情。对于变节者来说，只配忍辱偷生，悄悄地苟延残喘，但他连这点自由也没有，必须身不由己地去充当说客，结果是扮演了一个可怜虫的角色。当苏武的英名彪炳青史之时，正是他的叛国者的灵魂被公诸于世之日。在李陵饯别苏武的宴会上，苏武不会片言不发，但作者却不着苏武一语，只是淋漓尽致地刻画李陵悔恨、懊丧、羞惭的种种表现，对比的色彩异常鲜明。就苏武形象的塑造而言，这也可以说是“不着一字，尽得风流”，因为苏武的光辉形象已经栩栩如生地活现在读者的面前了。
词句注释：
父：指苏武的父亲苏建，有功封平陵侯，做过代郡太守。
兄弟：指苏武和他的兄苏嘉，弟苏贤。郎：官名，汉代专指职位较低皇帝侍从。汉制年俸二千石以上，可保举其子弟为郎。
稍迁：逐渐提升。栘（yí）中厩（jiù）：汉宫中有栘园，园中有马厩（马棚），故称。监：此指管马厩的官，掌鞍马、鹰犬等。
通使：派遣使者往来。
郭吉：元封元年（前110年），汉武帝亲统大军十八万到北地，派郭吉到匈奴，晓谕单于归顺，单于大怒，扣留了郭吉。路充国：元封四年（前107年），匈奴派遣使者至汉，病故。汉派路充国送丧到匈奴，单于以为是被汉杀死，扣留了路充国。事见《史记·匈奴列传》《汉书·匈奴传》。辈：批。
相当：相抵。
天汉元年：即公元前100年。天汉，汉武帝年号。
且（jū）鞮（dī）侯：单于嗣位前的封号。单（chán）于：匈奴首领的称号。
中郎将：皇帝的侍卫长。节：使臣所持信物，以竹为杆，柄长八尺，栓上旄牛尾，共三层，故又称“旄节”。
假吏：临时委任的使臣属官。斥候：军中担任警卫的侦察人员。
作者简介：
班固（32—92），东汉史学家、文学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳）人。少善属文，因续作其父班彪《史记后传》，为人告发私改国史，下狱。经弟班超上书力辩，得释。后任兰台令史，转为郎，典校秘书，成《汉书》。后从大将军窦宪远征匈奴，为中护军。窦宪得罪，班固亦受牵连，下狱死。有集十七卷，已佚，明人辑有《班兰台集》。
创作背景：
苏武是西汉大臣。他出使匈奴，正当汉朝与匈奴的关系有所改善、两国矛盾有所缓和的时期。匈奴方面先做出友好姿态，把以往扣留的汉朝使臣全部放回。汉武帝为了答谢匈奴方面的好意，也采取了同样的行动，派苏武护送以往扣留在汉朝的匈奴使臣回国。按常情而言，苏武是一个和平使者。他的出使应该是愉快而顺利的，但事情的发展却出乎意料。当时，匈奴恰巧发生了一次情节严重的谋反事件。谋反者的首领缑王计划绑架匈奴单于的母亲阏氏，投奔汉朝。谋反者的另一首领虞常原是汉臣，他企图刺杀叛汉降敌、当了匈奴大臣的卫律。他把这个想法告诉了副使张胜。张胜没有向苏武报告，私下支持他们的行动。从国家关系上说，张胜的做法损害了汉朝的信义，有悖于两国通好的宗旨，使汉使处于理亏的地位。虞常曾对张胜说：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”可见其出发点并不是真正爱国。
缑王原是归附汉朝的匈奴贵族，他重新陷没匈奴中是因为汉武帝派他随浞野侯赵破奴去接应左大都尉。左大都尉是匈奴贵人，他企图刺杀单于降汉。单于及时粉碎了这一阴谋，并发兵俘获了赵破奴的军队。这些不愉快的往事，本该随着两国关系的改善而不再重演，但缑王的思想没有跟上形势的发展，仍然重复上一次的冒险行动，结果兵败被杀，虞常被生擒。事态的发展，不可避免地牵涉到了汉朝的使臣。苏武遇到了一道事先没有想到的难题，而作者正是抓住了苏武在解决这道难题的过程中的表现，刻画了他的光辉形象。
表达主题：
《苏武传》是汉代史学家、文学家班固创作的史传文。这篇文章按苏武一生经历的主要关节，大致可以划为三个部分：开头两段为第一部分，写苏武奉命出使匈奴，以通和好；中间十一段为第二部分，写苏武在匈奴遇到意外情况而被扣留及后被放回的经过；最后四段为第三部分，写苏武返汉以后受尊宠的情形。全文语言千锤百炼，俭省精净，将史家笔法与文学语言较好地结合起来，刻画人物入骨三分。
名家点评：
宋代吕祖谦：当陵之海上说苏武，陵母固未诛也，而激切捭阖，指斥汉失，若必欲降武者，则此言岂可尽信哉！（《汉书评林》引）
清代何焯：（其冬，丁令盗武牛羊）卫律为丁令王使人盗之，以困武。冀其终降，以分谤也。（王必欲降武）时陵为右校王，故因其称。（武所得赏赐，尽以施予昆弟、故人）士未有不廉而能著节者也。（《义门读书记》卷十七）
清代李慈铭：如以后世史法论，图画麒麟阁功臣事，必当属之《霍光传》后矣。此知班氏犹得《春秋》“微而显”“志而晦”之旨也。苏武唯此一事，足以伸眉身后，故班氏特以此事系之传后，以慰千载读史者之心。良史用心之苦，非晋、宋以后史家所知。（《汉书札记》）
清代赵翼：叙次精彩，千载下犹有生气，合之李陵传，慷慨悲凉，使迁为之，恐亦不能过也。（《廿二史札记》）
欧洲中世纪的骑士精神——忠诚和利益之间的矛盾
西方的等级君主制是一种有趣的封建制度。
这种在影视、文学作品《权力的游戏》中表现的淋漓尽致。帝王给予大封建主土地和保护的同时，大封建主要向帝王提供军队和保护；大封建主在把自己的土地分给小封建主，小封建主反过来要效忠大封建主并积极服兵役；小封建主在把自己的土地分给农民并为自己的臣民提供保护，当然农民要努力耕种好好干活。
单膝跪地一句“我愿意效忠于您”就能建立君臣关系。
所以契约精神格外重要，但是契约精神再强人们也难逃人性的泥沼。利益至上，背叛的事儿也并不罕见。
不管是剧中还是现实，统治者一边繁琐建立君臣关系的仪式，一边琢磨其他防止背叛与被背叛的方法。
前者在于提高背叛的心理成本，举个例子来说：
我认小明做干爹，最初只需要我俩当面商榷，我认他做爹这件事只有我俩知道，但是后来我不承认了。于是小明想了个办法，小王认他做爹的时候他找了个中间人小李，让小李见证小王认他做爹，但是小王和小李私下关系甚好，没多久小王也不承认了……于是，小明以后认儿子需要带上十个八个见证人，这些见证人各种各样，有神职人员、有大封建主、有学士……不但如此还要向上帝保证，甚至立下字句。
此举虽然大大提高了背叛者的心理成本，但是对于厚颜无耻的人来说，贵族的荣耀根本无法和切实可见的利益相比。
这时候又有了其他预防背叛者的手段。
《权力的游戏》中，席恩这个铁民既是狼家的养子也是狼家的人质。
“你宣布效忠我，那你得把儿子给我养着，要是背叛我，我就把你儿子杀了。”
这种手段并不罕见，在以世袭为主的君主制中，血缘就是一切，无论是西方还是东方、英国还是中国。
和我国的和亲换汤不换药，无论怎么美化都是人质交换和平，虽然文成公主和亲吐蕃历史意义重大，但是依然不能否定她的悲剧命运。
松赞干布修过一大一小两座“昭寺”大的给了他爱的人，小的给了文成公主……
吸血鬼德古拉是一个文学形象，但在历史上确有其人物原型。
弗拉德三世，与其叫他吸血鬼不如叫他穿心魔，最臭名昭著的极刑“刺刑”就是这家伙发明的。
竖起一根长棍，再把犯人的菊花涂满黄油，然后……
然后人在重力的作用下缓缓下滑，这个过程非常久，命大的可能可以坚持好几天，最终长棍的顶端可能会从身体的各种地方钻出来，也许是肚子，也许是脖子。
遭遇这种酷刑的人，死因除了穿刺而死外，还有阻塞、暴晒、休克等等，总之刺刑不会让任何一个人快速死亡，所以长棍的尖端不会太尖，整根长棍顶部略细，底部越来越粗。毫无疑问，这种设计也是为了增大痛苦。
据说，弗拉德三世之所以会成为这种魔鬼，是因为他曾做过人质。
15世纪，弗拉德二世·德拉库里成为瓦拉几亚亲王，同时不得不臣服效忠于强大的奥斯曼帝国，弗拉德三世和他弟弟成了人质，虽身为皇子但是国家力量衰微，在身为人质期间饱受折磨，童年时长遭受鸡奸和虐待。
Emmm所以沉迷于爆人菊花的刺刑，似乎有点道理。
黑暗中的灵魂有罪，但真正有罪的是制造黑暗的人——维克多雨果
作为一个“有故事”的男人，他频频成为作家笔下的素材，有的过分丑化有的过分美化，但是无论如何他都是一个残忍的悲剧人物。
“一个人无端微笑，不是百无聊赖就是痛苦难当。”
《恶魔城》里德古拉的形象（真的很好看的美国动漫）
扯了这么多，现在回到等级君主制。
在封建社会，普通百姓有机会步入贵族吗？
无论中外，普通人还是有机会步入贵族享有特权的，我国主要以科举制为主，西方则可以选择成为一名骑士。
科举制不必赘述，时至今日，高考依然是很大一群人改变命运的途径。
成为一名骑士并不比科举考试简单，首先，7岁的时候就要被送去一名准骑士家中做侍童，日常学习骑士礼仪，然后在14岁是成为侍从学习骑士精神，等到21岁时经历一系列繁琐的仪式后才有可能成为见习骑士。成为见习骑士后，还需要取得战功才能变成准骑士，被授予封地。
虽然骑士属于贵族阶级，但是封地小的可怜，也许只有一个庄园，日常还要为效力的领主征战，做一名专职军人。
骑士和其他贵族不同，无论是影视中还是书籍中，骑士总是高大勇敢、英姿飒爽又彬彬有礼、懂得尊重女性、乐于帮助弱小。毋庸置疑，就算是今天骑士精神依然有它的闪光点。
骑士的日常除了打仗外还有比武。
《权力的游戏》中，百花骑士在和魔山决斗时，骑了一匹发情的母马，魔山的公马看到母马后情绪高涨，让魔山跌落马背输了比赛。魔山气急败坏一刀劈开了战马血溅四方，和百花骑士落落大方地和少女们谈笑风生形成了鲜明的对比。
一方是莽夫一方是骑士，素养的差距是武力值无法弥补的，智商也是。
骑士文化的黄金时期是12世纪，对于欧洲人来说，打杀异教徒更富有传奇色彩。骑士除了效忠领主和国王外，还要对上帝和宗教绝对的虔诚。不知从何时开始，骑士蒙上了浓浓的宗教色彩，“圣骑士”这个名词成了当今多款游戏中的职业。
十字军东征时期，宗教骑士们手上的鸢尾盾代表着他们保护教会的指责，手中十字形的双刃剑则代表正义，一方面他们是教会的利刃斩杀异己，另一反面他们也是教会的信徒需要祈祷寻求宽恕。
十字军运动之后，骑士道渐渐失去了宗教色彩，仅仅代表着贵族阶级的荣誉感。这种世代相传的气魄在英法两国百年战争中被广为传颂，双方的骑士都谨守古老的礼仪。血腥的战斗之余偶尔安插枪术比赛和阅兵式，实际上这样的场合也很少。骑士文化从十字军时期的辉煌慢慢走向了衰微。
“最后”一个骑士唐吉坷德像极了“掉光毛的老孔雀”在他身上看不到丝毫骑士文化的璀璨，看到的只有滑稽和荒诞。
若能避开狂喜，悲痛就不会来袭——太宰治
故事发生在一个骑士绝迹的时代，主角沉迷骑士小说，热爱骑士文化，时常幻想自己是个中世纪骑士，不但自己册封自己，还要拉着邻居做自己的仆人，到处“行侠仗义”却四处碰壁。和时代格格不入的言行举止让人觉得荒诞可悲。
他的所作所为就好比我突然对你说：“我是梁山第一百单九将，既然华润万家卖的猪肉少了1两，洒家一定帮你讨回公道……”。
“唐吉坷德过后所有骑士都像唐吉坷德。”
《唐吉坷德》这本书成功打破了很多人对骑士的幻想，最后书中的主句在出尽洋相后颓然醒悟，立下遗嘱告诉侄女“千万别嫁给看骑士小说的人”。
《唐吉坷德》所展现的荒诞骑士形象，解构了人们对骑士一贯的看法，就像是非主流文化辉煌时期，各类青年纷纷效仿，但是突然有人表示非主流滑稽搞笑，于是非主流成了一个贬义词。
如今还有严格遵守骑士精神，履行骑士素养，理想做骑士的人吗？
有，但是他骑着马上街我第一个爆笑，不管他是什么人，在我看来都是唐吉坷德。
唐吉坷德虽然是个艺术形象，但是在现实生活中带带大师兄（孙笑川）俨然成了当代中国的唐吉坷德，他颠覆了偶像和粉丝之间的关系。
在过去，偶像往往是被人尊重的、羡慕的，而带带大师兄却截然相反，塑造了一个全新的偶像形象。
但是“孙笑川之后所有偶像都像孙笑川”是否能够实现，那还是个未知数。
最终，我们再次回到封建制度上。
在我国，男权思想根深蒂固，其实和“小农经济”有很大关联，男性作为体力劳动的核心，是一家老小的核心生产力，地位可想而知。
但是欧洲真正的骑士爱情，并没有故事中说的那么美好，骑士往往更喜欢去撩那些财力、地位雄厚的贵妇。
和平时期骑士军事方面职能减弱，开始依附贵族宫廷而生活，讲究礼仪、风度而非武力。特别是十字军东征后，男子大都外出打仗，女主人在宫廷中经常担任重要的角色，骑士从小在贵族家庭中长大，很多的教育是由女主人安排，由此无形中构成一种母亲式的崇拜。这也是对当时无爱情婚姻的补充，骑士为利益而结婚。而为了满足精神的需要，在正常婚姻之外寻找精神的依托，自己所崇拜的女主人自然成为他们追逐的对象。
但是你要知道，舔狗舔到最后应（一）有（无）尽（所）有。
虽然“唐吉坷德后的所有骑士都像唐吉坷德”但是骑士精神或者说骑士文化，却没有被唐吉坷德的荒诞幽默所取代，它们超脱于骑士这个职业，在文学艺术中得到了新的升华，除了《权力的游戏》中频频出现骑士形象外，游戏作品更是常见。
好比是武侠题材的游戏在我国经久不衰一样，骑士文化也植根于欧美游戏中。《魔兽世界》中白银之手骑士团的提里奥弗丁早已圈粉无数，作为他的迷弟我也想整一把灰烬使者。
《魔兽世界》太大众我们今天不聊它，聊聊东方人宫崎英高眼中的骑士、荣耀与王。
《黑暗之魂》这款游戏的难度大到盖过了它的优点，为何这样说呢？因为在你还没有感受游戏的优点时你可能已经被难度劝退了，手残党可能连新手关都过不去。但是成功入坑你会发现这个游戏的设定有极强的代入感，因为不那么清晰的剧情需要你一步步探索，在你不断变强后，你感受不到秒天秒地的快感，只能愈发察觉历史的车轮终将碾过一切。
“你努力改变的只是无关改变。”
在游戏背景故事中，葛温王下有四骑士，狮、蜂、鹰、狼。
狮子被称为猎龙者温斯坦，他手中的长枪可以放出雷电射穿古龙的铠甲。在过去，葛温王最大的敌人就是盘旋在天空中的古龙，而雷电是它们最大的克星。
现在的猎龙者温斯坦守在王城大厅中，保护者太阳王葛温的子嗣。
为何沦落成保镖？因为历史的车轮碾过了和龙奋战的年代……
鹰被称作鹰眼戈夫，和漫威的鹰眼一样，他们都很会射箭，但是不同是黑魂中的鹰眼是一个巨人，也是王下四骑士中唯一一个巨人，种族的隔阂不能阻止他对葛温的耿耿忠心。虽然葛温是一位明君，但是这不意味他的孩子也是明君。在古龙灭绝后，戈夫的实用价值直线下降，但是碍于他的巨人身份又不适合做“保镖”，于是葛温德林用蜡封住了戈夫头盔的小洞，鹰眼戈夫成了瞎子……
有人要问“为什么不摘下头盔？”
因为他是一个骑士，宣誓效忠葛温时戴上了头盔，摘下头盔意味着背叛，但是戴着被蜡封住的头盔就永远无法拿起自己的大弓，他深知自己是一名骑士所以选择做了一个瞎子……
“飞龙尽，良弓藏”
“狡兔死，走狗烹”
这不经让我想到了《权力的游戏》中的奈德斯塔克，他也是一个重视自身荣耀的人，但是荣耀是盔甲也是软肋，奈德最终因此玩输了权力的游戏，在君临万万吃瓜群众以及自己女儿面前被斩首。
和奈德形成鲜明对比的是詹姆兰尼斯特，外号弑君者，毫无荣耀可言手刃了自己的君主疯王，然而就是他毫无荣耀的举动救了整个君临，让他活到了第八季。
至于狼，他被称为深渊漫步者，和詹姆相似之处就在于他为了做“正确”之事，和深渊缔结契约，获得了漫步深渊的能力，在深渊中斩杀生源的怪物，保护自己的家园。
与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙；凝视深渊过久,深渊将回以凝视——威廉尼采
深渊漫步者阿尔特留斯在于深渊厮杀时最终被深渊侵蚀，虽已神志不清但依然屹立不倒，这时的他不在需要征战，需要的只是一个人给他解脱。
就像被称为王之利刃的蜂所说的那样“给他个痛快，挽留他最后的荣耀”王之利刃基兰是王下四骑士中唯一的女性，同时也是深渊漫步者阿尔特留斯的恋人。最后在阿尔特留斯解脱后自刎了。
《黑暗之魂》中的骑士的结局都不怎么美好，留下的只有精神，在葛温王全盛时期，有一批守护王城的银骑士，他们身着银色盔甲气派威严。但是混沌火焰中诞生恶魔后，银骑士和恶魔展开了无尽的厮杀，最后银色的盔甲被烟熏黑，变成了黑骑士……
征战骑士被教宗沙力万派去他乡远征，被赐予名为“宗教之眼”的戒指，这个戒指能让人变强的同时也会让人变成野兽最终发疯。
沙力万为何要给自己的骑士这种邪恶的东西？因为替他远征的人都是前朝余臣，直接杀了多可惜……
当然黑魂的世界中除了葛温还有其他的王，巨人王尤姆是罪业之都的王者，他统治的臣民并非巨人而是普通人，他深知自己的臣民不信任自己于是将名为“风暴管束者”的巨剑交给了他的臣民。
“只有风暴能够击倒大树”
还有一把交给了他的好友洋葱骑士，希望洋葱骑士在他发疯的那一天能杀了自己。最终洋葱骑士在友情和诚信直接选择了诚信，用风暴管束者击倒了“大树”，毫无疑问手刃挚友对洋葱骑士的打击是致命的，他履行了自己的诺言也失掉了最好的朋友……
时至今日，虽然“骑士已死”但是骑士精神却不断取其精华去其糟粕成了美德的一部分，骑士文化更是不断地在文学、影视、艺术之中绽放。
dota英雄和魔兽世界里的英雄有什么联系？
DOTA的英雄
Azwraith（艾瑞斯） - 幻影长矛手
这个角色使用一个基于Final Fantasy(最终幻想)中的角色Kimahri的模型/图标
Bradwarden - 半人马酋长
R. A. Salvator自创的小说世界Damon Wars首三部曲(The Demon Awakens、The Demon Spirit和The Demon Apostle)中的半人马角色
半人马的传说为人所知大概是从古希腊神话开始的。希腊神话中，最早，也是最著名的半人马，应该就是充满了悲剧色彩的凯龙，关于他的身世的传说有许多种版本，根据这些传说，他可能是战神阿瑞斯的儿子伊克西翁与一块云的后代，也有可能是仙女费莉拉(Philyra)与土星的守护神克隆那斯(Kronus)的后代。但对他的外型描述则基本相同，大都是说他的上半身是人的躯干，包括手和头，下半身则是马身，也包括躯干和腿，也就是有两只胳膊和四条腿。虽然半人马的名声在希腊神话中一直不是很好，但是凯龙却是个以外，他是智慧的长者、心灵的治疗者和预言家，并且被赋予了“伤痕的医治者”的神圣称号。
Furion(法里奥) - 先知
这个就很出名了，暗夜精灵的领袖，泰兰德的丈夫，尤利安的哥哥，对抗天灾军团的主力，目前在翡翠幻境睡觉的法里奥，具体伟岸事迹可以去参考WOW和魔兽3的任务关卡，当然也可以找小说来看
Lina.Inverse（莉娜·因巴斯） - 秀逗魔导师
一个“想看看外面的世界”而到处旅行的美少女魔导士，据说体内封印着七分之一的赤眼魔王沙布兰尼古，擅长使用黑魔法。她性格凶残，惟利是图。一生起气来，就会使用龙破斩来发泄自己的怒气。虽然是客观事实，可她最恨别人说她发育不良、胸部太小。她的信条就是：“坏人还想讲人权？”所以那些平时打家劫舍的盗贼就惨了（盗贼没有人权）。 盗贼首对她的形容词是：“一点耐性都没有，又爱乱用魔法，而且是盗贼克星的莉娜因巴斯，……”所以，她的外号就是“盗贼克星”、“避龙专家”，连龙都不敢踩她，实在是太厉害了。 后来她又多了几个称号：“毁灭的私生女，世上所有万物的天敌，所到的地方，只剩下破坏与杀戮……”
Luna Moonfang - 月之骑士
Luna的含义是来源自拉丁语滴月亮，而在罗马神话中她也是月亮女神，也就是古希腊神话中的阿蒂米斯（Artemis）：月神，狩猎女神，纯洁之神，也被称为处女的保护神。身为三体女神的她，在空中是西伦，地上是阿尔特弥斯，阴间和黑暗阳间是海卡蒂。她是太阳神阿波罗的双胞胎妹妹。与阿波罗一样，她也拥有司掌光明的权利。只是她并不喜欢热情似火的骄阳，而是偏爱冷冽清澈的月光。白天阿波罗驾驶着金色战车穿越天空，被仰慕为太阳神。晚上，Artemis则以庄重的姿态飞越夜空，被敬仰为月亮女神。坐在驾着乳白色战马的空中马车中，这位“广阔天空的王后”向沉睡的大地散发出银色的光芒。
Artemis喜欢狩猎，爱身穿及膝的短猎装，有喧闹可爱的仙女尾随身后。她总是手持珍珠色的弓和发亮的箭，在林中漫游，追逐野兽，当她又累又热时，就来到泉水旁沐浴。她是野生物的主人，神界的主要射手，小心守护着自然界的平衡，丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。
她自幼得到宙斯的宠爱。当她只有三岁的时候，一次坐在宙斯膝上捋着他的胡须，宙斯问她想要些什么。她回答道：一，希望得到永恒的纯洁和像哥哥阿波罗一样的有作为；二，希望得到一幅利箭和一套猎装，以及60名海中仙女做伺伴，20名河中仙女照料猎犬；三，分管所有的高山但却只要管辖一座城市。宙斯十分意外，也十分快慰和骄傲，不仅满足了她的三个愿望，还给了她许多座城市。
后来Artemis爱上了海神波塞冬的儿子猎户Orion.
但是阿波罗不喜欢被Artemis誉为世界上最壮美男人的Orion。一天夜里，他以试Artemis的箭法为名，骗她射远处的黑石。结果月亮女神误杀了她的爱人Orion。Artemis痛苦万分，恳求她的父亲宙斯，表示愿意用她的生命让Orion重生。宙斯被月亮女神的伟大爱情所感动，于是把Orion升上天空，化作了美丽的猎户座。Artemis也升上了天空,化作了皎洁的月亮,永远守侯在猎户座的身旁。
Artemis就像她所代表的那轮明月，无法企及，却会让人永远渴望……
Morphling - 变体精灵
同样源自万智牌游戏（Magic: The Gathering）中巫师海岸的变形者,他能够改变属性来适应环境。其实一般来说，Morphling 指的是变形虫，它确实很像……
Rikimaru — 隐形刺客
游戏天诛中的忍者力丸，玩家控制他和另一名女忍者彩女执行不同的任务，游戏的精髓是潜行与暗杀
Rexxar - 兽王
莫克纳萨部族里有一位勇敢的酋长名字叫做基萨·号角，他用自己一身过人的蛮力和勇敢夺取了权力的宝座，并与东部王国兽人雷骨氏族长老的女儿米纱·雷玛坠入爱河，然而好景不常，米纱·雷玛感染上了沼泽病，生命危在旦夕，尽管基萨·号角想尽了一切办法，这让他心律憔悴。这个时候米纱·雷玛已经怀上了身孕，当孩子出生时，他的母亲已经在痛苦和幸福交织的泪水中死去了。基萨·号角十分的悲伤，他抱起这个男孩，举过头顶，以大地之名给他取名：雷克萨·雷玛，以纪念她的母亲。
雷克萨，在野生食人魔语里是“不可抗争的命运”的意思。米纱·雷玛的死给基萨·号角很大的打击，在不久之后的一次首领挑战中，他被杀死了。临死之前，他把雷克萨·雷玛交给了一个隐居的食人魔猎人收养，并把他母亲使用的刻有“米纱·雷玛”符文的双斧交给了这个隐士，让他们离开南部菲拉斯，不要再回来。
雷克萨很小的时候就表现出非凡的格斗技巧和机警的思考天赋，这一点很象他的父亲和母亲，很多年以后，这个收养他的人在一次捕捉暴熊的战斗中死去了，当雷克萨·雷玛找到他的尸体时，他身体的一半已经被一头刚刚生育完的母暴熊撕去了，而那头母暴熊也被猎人的刺刀割断了喉咙。雷克萨·雷玛无限感慨的埋葬了抚养他十多年的“父亲”，正当他要离开时，一头幼小的暴熊出现在他的视野里，这个小家伙还不会奔跑，他依偎在母暴熊的尸体边，久久不肯离去。出于个中复杂的心理原因，或者看到这样一个和他有相同命运的生命，他决定收养这头小暴熊，取名“米纱”以怀念他未蒙面的母亲。在冰封王座的兽族战役中我们可以看见他的身影。
文章开头的“莫克纳萨”，为菲拉斯的食人魔的部族。有“隐逸的幸存者”之意
Slithice - 娜迦海妖（小娜迦）
在西方，人们常用go to Davy Jones' locker来表示“淹死，葬身海底”，因为Davy Jones' Locker比喻“深不可测的海底”，Davy Jones是远航的水手们对海神，海妖或海鬼的诙谐叫法。
希腊神话中女人面孔鸟身的海妖，拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。她们是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的。因与缪斯比赛音乐落败而被缪斯拔去翅膀，令她们无法飞翔，缪斯用塞壬美丽的翅膀为自己编扎了一顶王冠，作为胜利的标志。
失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，她们常常化成美丽的人鱼，在礁石上弹着竖琴，唱着带有魔性的歌，用自己的音乐天赋吸引过往的水手，年轻的航海者一旦经过，就会不由自主地被歌声和人鱼的美貌吸引，成为她们的果腹之物。她们居住的小岛就在墨西拿海峡附近，另一位海妖斯库拉和卡律布狄斯也在那里，因此那一带堆满了受害者的白骨。英雄奥德修斯率领船队经过墨西拿海峡的时候，事先已经得知塞壬的致命的诱惑，于是命令水手用蜡封住各自的耳朵，并将自己绑在船的桅杆上，方才安然渡过。阿波罗之子、善弹竖琴的俄耳甫斯也曾顺利地通过塞壬居住的地方，他用自己的竖琴声压倒了塞壬的歌声。在其它一些希腊人的传说中，塞壬是珀尔塞福涅（得墨忒耳和宙斯的女儿）的同伴，珀尔塞福涅被冥神哈得斯劫持娶作冥后，后被其母所救，从此每年在人间过六个月，在地狱过六个月。塞壬由于未能阻止冥神哈得斯而被罚为亡魂的护送者。
Squee and Spleen - 哥布林工程师
哥布尔(Goblin)是来自民间传说的魔物，又作地精、鬼怪，是奇幻世界里的一个类人种族，有多种不同的形态和传说。托尔金把哥布尔(Goblin)和欧克 (Orc)连结在一起，之后所有有关哥布尔(Goblin)的幻想作品都可说受他的影响。
在游戏中的哥布尔主要可分成两个大类：
在托尔金在魔介的描述中，哥布尔是体形较小的欧克 (Orc)。这类哥布尔天性邪恶和阴险，他们肤色各异，通常有缠结和污秽的毛发。D&D中的哥布尔以这种形象出现。
来自战锤的描述，绿色皮肤、没有毛发、矮小的种族。他们或会行骗或者占其它种族的便宜，但并非绝对的邪恶。现代游戏中的哥布尔多以这形象出现，例如魔兽争霸或魔法风云会。不过他们很胆小，因此不会像DOTA中那样勇敢的自爆，当然那是9.11之前的事情。
Vol'Jin(巫医)
一个著名的黑暗长矛部落的巨魔巫医，来自魔兽争霸3和魔兽世界
Yurnero - 剑圣
一个兽人族的剑圣，他的终极技能是无敌斩，是由最终幻想中的 Cloud Strife 的 无敌斩衍生而来。
源自印度教中的世界领主，Vishnu之王Jagannth，被认为是一股会清除它路径上所有东西的不可阻挡的力量。
Zeus(宙斯) - 众神之王
宙斯是希腊奥林帕斯(Olympus)十二主神之一，住在奥林珀斯山上，他是众神之王，至高无上的主神天神，用雷电和叫做“埃奎斯”的神盾维持着天地间的秩序，牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈得斯分别掌管海洋和地狱，女神赫拉是宙斯的妻子。他风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。并且把所有想谋取他位置的人全部关进了海牢和地牢，所以，冥王与海王都屈尊于他。从此他成为统治宇宙的统治者。
Nortrom - 沉默术士
他的名字大概源自 Nordom ，一个 Planescape Torment(AD&D游戏，异域镇魂曲) 中的角色。也可能士源自公司 Norton ，因为他们是一个开发反毒软件的公司，而 Nortrom 是一个反魔法的英雄。
Rhasta - 暗影萨满
这个名字源自一个特殊的宗教团体 "Rhastafari"，根据Rhasta的口音这个团体应该在牙买加
Sven - 流浪剑客
来自瑞典的健身运动员的一句臭名昭著的话"I want to pump *clap* you up!"。Sven的技能坚韧光环的说明文字("Sven is here to pump you up!"现在sven什么都不怕了)和终极技能("Sven gets pumped up! Adds bonus damage for 25 seconds."这下sven nb了，获得额外的伤害25秒)的说明都来源于此。
Syllabear - 德鲁依
Syllabear 应该是Clan TDA的一位队员的名字，他同Guinsoo一起开发了DotA Allstars系列地图(参看5系列的工作人员信息)。
“Druid”一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚·凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门( Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。 \u000FHvU 6T\u0016^\u0006
在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」( 只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而**也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼……就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…… <5F/j\u001E3A3
在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…… =\u0014FOrf3\u0018u9
德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有**生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐……他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还……
在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举**。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…… v\u0011fgq\u001AHl>8
17世纪，英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge (在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！ 虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。 @\u0005H\u001842xYd
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。 E7\u0001\u0002T*S y
有趣的是，在很米国{---的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今
从什么和什么体会到司马迁悲愤欲绝的心情
司马迁
司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官
司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。" 司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著《史记》提供了良好的条件。可是，资料整理工作非常繁复。由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》。
《史记》书影
二、直言受宫刑
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
丝缕玉衣 西汉
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把 《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来。
司马迁墓
武帝仙台 西汉
三、 发愤著 《史记》
司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作。
全书包括十二"本纪"，三十"世家"，七十"列传"，十"表"，八 "书"，共五个部分，约五十二万六千多宇。
1、力求真实
司马迁撰写《史记》，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。
长信宫灯 西汉
司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
2、爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在《史记》当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王——商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚
国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写《史记》时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公——蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。
在《史记》中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆坷，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴
的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
3、史家绝唱
鲁迅先生曾说:《史记》是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的《史记》，同时也是一部非常优秀的文学作品。
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:“力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。
再如，司马迁描写刘邦入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而刘邦也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给刘邦写信，要求封自己为假齐王。刘邦非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:“大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？”这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了刘邦善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了刘邦惺惺作态的样子，读完不禁觉得刘邦说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。《史记》的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。
说唱陶俑 西汉
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到《史记》的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。
他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒
今天关于“剑与远征 犯人阵容搭配”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“剑与远征 犯人阵容搭配”，并从我的答案中找到一些灵感。
