天上天下怎么切换技能(天上天下1.9版本阵容)
#城市观察员#人们常说，三岁有三岁的见识，九岁有九岁的见识，十八岁又有十八岁的见识。在我的成长中，认为成年后的重要节点是26岁以前就是不管后果的进取，26到35岁会先有所考虑再进取，35到45岁是稳妥进取，45岁以后是有利就进取，看不透就守成。其实修道也是这样，每一个阶段都不同，看待世间万物的观点也不同。人往往是遇到人生的大坎时才会好好思考，比如家里出了大事，或者生意失败，或者生了一场大病，否则很难去思考，去改变。
抄写原文
书接上回。上回书说到庄子试图解释什么是“道”，本回书解释道家修炼由浅入深的7种境界。南伯子葵向女偊问道：“你的岁数已经很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”
女偊回答：“我得‘道’了。”
南伯子葵说：“‘道’可以学习吗？”
女神图
女偊回答说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气，我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人哩！然而却不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下，既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘万物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越古今的时限；既已能够超越古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做‘撄宁’。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。”
历尽沧桑，觅得心安处
南伯子葵、女偊（ｙǔ）：均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”孺子：幼儿，孩童。恶（ｗū）这里是批驳、否定对方的言词，义同“不”。卜梁倚：人名：圣人之道：指虚淡内凝的心境。圣人之才：指明敏的、外用的才质。庶几：也许、大概。守：持守，修守，这里指内心凝寂，善于自持而不容懈怠。参：三。外：遗忘。“外”是相对于“内”的，思想上、精神上既然能凝寂虚空，身外之物，包括天地、死生都好像虚妄而不存在，故有以天下为外，以物为外，以生为外的说法。朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻，喻指物我皆忘的凝寂空灵的心境。独：庄子哲学体系中的又一重要概念，指不受任何事物影响，也不对任何事物有所依待。能够独立而无所依待的就只有所谓的“道”，故这句中的“独”实际指的就是“道”。杀：灭除，含有摒弃、忘却之意。“杀生者”与下句“生生者”相对为文，分别指忘却生存和眷恋人世的人。将：送。撄（ｙīｎｇ）：扰乱，“撄宁”意思是不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。这是庄子所倡导的极高的修养境界，能够做到这一点也就得到了“道”，所以下一句说“撄而后成”。
蒲松龄的聊斋里有一篇《婴宁》
偊（yǔ），偊偊:独行的样子。女偊字面意思就是独行的女人，从后文看她是得道的人，一般大家都习惯翻译为女神仙。这女神仙那么大的年龄还显得那么年轻，就像金庸笔下的“天山童姥”，要是放在现在，将是全世界女性的偶像。“卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才”。打个比方，寺庙捡了一个小男孩，这小男孩从小在寺庙长大，没事跟着和尚们念念经，不懂得就问问，这个小男孩从下就学会了佛家的理论。有一个十恶不赦的杀人犯，再一次杀人过程中突然心被被杀之人的举动所促动，顿时万念俱灰，放下屠刀，立地成佛。卜梁倚就像杀人犯，具备了成佛的心，但缺乏理论。女偊就像小男孩，具备了一切成佛的理论，但她缺乏那个顿悟过程和顿悟的瞬间。
《天龙八部》中天山童姥的形象
外天下：就是卜梁倚已经悟到了名利乃身外之物，不再执着于外在的名利、成就，而专注于内心的修为，这是修道的第一步。女偊又守了他七天，然后卜梁倚就可以“外物”了。外物：也就是自己平时执着的那些东西。相比于天下，“物”更贴近自己。到了“外物”这个境界，卜梁倚已经完全超脱了物质层面的欲望。然后女偊又继续守着他，九天之后，卜梁倚就能“外生”了。外生：也就是说，他已经了悟生死，不再把肉身当成真实的“自己”了。到了“外生”这一步，了悟生死是一回事，是分别心彻底去除的标志。
仓央嘉措就是典型的佛法精深，又其才而无其道
在这短短19天里，一个人从有道心，转变成彻底的开悟。“外生”之后可以“朝彻”。所谓“朝彻”，就是在清晨彻底觉醒。长期蒙蔽真相的黑暗已经消逝，内在的光明已经来到。“朝彻”，就是我们俗称的“开悟”。“朝彻”之后就能“见独”了，独是什么？就是我们讲的真我，也就是佛陀说的“天上天下，唯我独尊”，这是懂得了所有的问题都在自己。无论外部世界是多么的纷繁复杂，只要自己心不动，就和自己没有任何关系。内在的“我”不怕任何外部世界的干扰，所以说叫：唯“我”独尊。
天上天下，唯我独尊
“见独”之后，自然就能“无古今”，时间的概念完全没有了。既然把我融合在自然界中，融合在道中，也就无所谓时间了。就可以境随心转，上下古今，一念就到了，这也就是《道德经》说的“不出户，知天下，不窥牖，见天道”的境界。“无古今”之后是“入于不死不生”。已经超越了时间，自然就是“不死不生”，也就是“永生”了。这时的你已经明心见性，知道“真我”不是这个肉体。所有的肉体，所有的有形之物，迟早有一天都会消亡的。老子、庄子、佛陀，他们的肉体也都消亡了，对不对？但是“真我”，或者叫“自性”，他们的精神是亘古不灭的。
把自己混同于自然，自然不灭，我亦不灭
曾经有个朋友结婚生子后，突发奇想，要去少林寺当和尚，毅然离家出走。三年后又回来了，吃不了苦，凡尘缘分未尽。然后重新娶妻生子，你看麻烦不麻烦。只靠一个念头就出家是不靠谱的。你再看陈晓旭，出家之后再无杂念，她是历尽凡尘，或者说，人间的喜怒哀乐都经历了一个遍，管啥啥都看透了。这就是“撄而后宁”，经历各种人世间痛苦的“撄”，然后“宁”才是真的宁。歌曲《女人是老虎》，老和尚说女人是老虎，小和尚没有经历过女人的“撄”，反而觉得女人很可爱。就像前面说的那个从小在寺庙长大的男孩子，他没有经历世间任何事的“撄”，怎么会宁，出山遇到美食，遇到女人，恐怕会犯戒。所以说，“撄宁”，才是一种彻底的安宁，才是彻底的大彻大悟，只有理论的东西，没有实践的佐证，人是不会相信那个理论的，或者说是心里有疑虑的相信，毕竟不坚定。
出家后的陈晓旭
本章提到的修炼有7种境界，外天下、外物、外生都是做减法，减少自身对世俗世界的依恋。朝彻、见独、无古今、不生不死是内心的转变，不可能看了书就能练成，还需要看悟性。那具体怎样修炼呢？修炼都需要下哪些功夫，欲知详情如何？且看下回分解。#济宁头条##70后的头条生活#
