伏羲时期，有个部落叫“共同氏”，这个氏族崇尚的天神是水神，同名共公，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，关于他的传说，几乎全与水有关。
据说，此人长相怪异，人的面容蛇的身姿，红色的头发，性情暴力。共公手下有两员大将，都是恶名远扬之辈。一个是长着九个头的相柳，据说，他也是人面蛇身，全身呈青色，而且，性情比共公还暴力，专以杀戮荼毒为乐。另一个是面容凶煞的浮游，也是作恶多端的坏神。
共公表里不一，对外总是笑脸相迎，说话好听。可实际上，他却是奸佞之辈，无法无天。共公的第一个孩子叫康回。长得如同怪物一般，身高一丈高，而且力气很大。康回随了父亲的本质，表面谦和有礼，实际上，阴险狡诈。
面对劲敌，伏羲只能隐藏自己，伏羲离去后，华夏子民奉女娲娘娘。康回心里更是不满，于是，仰仗自己所处地理环境能攻能守，他决定释放滔滔洪水祸乱中原。一时间，华夏大地被洪水荼毒，而共公非但不制止儿子所为，对此，更是“添油加醋”不少。
最终，女娲娘娘实在忍无可忍，于是，率领众人决定铲除共公。
华夏尧帝期间，天下洪水泛滥，鲧治水不利，重任再度交付给儿子——大禹身上。大禹率领民众治水有法，尤其是邙山以西，已经取得了显著的胜利。可是，因邙山东侧共公捣乱，治水工作一时间停滞不前。共公身为水神，非但不做对百姓有益的事情，相反，他总是祸乱民间。
共公是个坏水神，而且心性不稳，经常一心血来潮就施法降水，危害百姓，好端端的华夏大地被共公搞得民不聊生，百姓怨声载道。大禹找到共公劝说他罢手，共公不仅不给大禹面子，相反，质问大禹道：“我发的洪水，与你何干。”大禹便不再理会这个坏神。
于是，他干脆继续风里来雨里去的探查地势和水患根源，企图寻找办法治理黄河东侧的水患。共公哪里容得大禹治水，相反，他施法让洪水更加肆意。大禹东奔西跑不仅不能治水，水患更加严重了，忍无可忍的他只好率领众人驱逐共公。
大禹把随他治水的三龙都叫来，分别是：黄龙、白龙、苍龙。鼓励三龙与华夏子民一起迎战共公。共公的恶名早已传播千里，由大禹号召必然有所响应，讨伐共公的大队就此建立。大战屠杀一个月之久，大禹携华夏子民轮番上阵杀敌，共公败下阵仓皇逃跑。
最终，共公被大禹擒获，他向大禹许诺再也不发洪水，大禹留了共公一条性命。大禹率民众排完洪水后，马上在黄河两岸树起高大、坚固的堤坝以保护黄河两岸百姓的一方平安。
颛顼帝是上古五帝之一的贤主，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
传说，他为平定蚩尤作乱，特别命自己的两个孙子斩断通往天地的道路，以维持天地的秩序。据说，彼时有一神物“天梯”，百姓、神明、妖孽甚至可以通过天梯互相“造访”。所以，天梯不仅成为交互三界的工具，而且，让人与神的界限变得模糊。
在蚩尤人间作祟的时候，颛顼帝果断斩断天梯，把蚩尤困在了人间。颛顼帝的贤明还表现在制定礼法，比如：妇女在街上遇到男人要懂得回避，否则，有不守妇道之嫌疑者，会被拉到十字大街示众；兄妹不得通婚、百姓按时祭拜祖先和天地等等，颛顼帝的圣明得到了百姓的爱戴。
据传说，颛顼帝与共公之间还发生了一起撼动天地的战争，最终，以共公的失利告终。共工与颛顼争夺帝位的故事，之后，被演绎成“怒而触不周之山”的神话。
说起共公“原型”本是一个部落的首领，曾活跃在辉县一带。共公为了治水，曾率领民众以“堵”的方式治水。虽然未能成功，但是，却给后人积淀了治水的经验。共公作为我国最早的治水英雄，传说里，他被奉为了水神，他所表现的治水精神，是华夏文明的精神财富。
共公治水的方法是把高地铲平、低处填高，形成平坦的地面后，再在地面上筑起堤坝，用土来抵挡水。但是，这种方式并没有疏通河道，洪水也没有宣泄的去处，因此，水患依旧泛滥不减，共公治水失败了。
但是，他也为部落做出了不朽的贡献，尤其是在农业领域做出了杰出的贡献。而且，在水利农作业操作方面也有了进步，因为，发现了高地浇水费劲，低处浇水易淹坏，为改善这一情况，他特地发明了筑堤蓄水的方法。就是高地填平、低处填盖从而让土地趋于平坦。
可以说，共工开创了一个以治水兴修水利来发展农业的共工氏时代。只是这个时代与黄帝开创的五帝时代相重叠，五帝是国家政治层面上文明形态的发展过程，属于上层建筑；而共工氏时代，则是农业技术层面上的文明形态的发展过程，这属于经济基础。
在传说，共公被奉为水神，而且祸乱百姓，可是，现实里的共公对社会贡献很大。究竟这些传闻是真是假，肯定是见仁见智了。
参考资料：
【《史记：五帝本纪》、《山海经·海内经》】
